Словарь церковных терминов

Внебогослужебным облачением дьякона являются подрясник и ряса; священника (рис. 11а) – подрясник и ряса (отличительная особенность – наперсный крест); архиерея (рис. 12а) – подрясник, ряса, мантия, клобук, наперсный крест и панагия. 2. Богослужебное облачение клира – одежды, в к. – рых церковно- и священнослужители совершают богослужение. Некоторые из этих одежд являются символами благодатных дарований и без них священнослужитель совершать богослужение не может. Богослужебным облачением являются: церковнослужителя – стихарь (рис. 10a); дьякона (рис. 106) – подрясник, поручи, стихарь, орарь; священника (рис. 11б) – подрясник, ряса (во время литургии вместо рясы надевается подризник), поручи, епитрахиль, пояс, фелонь, наперсный крест; архиерея (рис. 126) – подрясник, ряса (на литургии вместо рясы – подризник), поручи, епитрахиль, пояс, палица, саккос (вместо саккоса может быть фелонь), омофор, панагия, крест, митра. Некоторые богослужения священник (и архиерей) могут совершать без фелони (саккоса). В качестве награждения священникам дается право ношения скуфии, набедренника, камилавки, креста с украшениями, палицы и митры. Богослужебные облачения бывают разного цвета в зависимости от празднования данного дня (см. цвет облачения). 3. Монашеское облачение – одежда, символически изображающая свойства, обязательные для монаха (облачение рясофорного монаха как подготовительной степени монашества не имеет такого осмысления). Облачением рясофорного монаха являются ряса и камилавка; монаха малой схимы (рис. 13а) -хитон, параман, ряса, мантия, клобук; монаха великой схимы (см. схимонах) (рис. 136) – хитон, аналав, ряса, мантия, куколь.

ОБЛАЧЕНИЕ ПРЕСТОЛА – покрова, в к. – рые облачается престол – срачица (нижний) и индития (верхний).

ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ – праздник православной церкви, 1 января ст. ст. (14 января нов. ст.). Принадлежит к числу великих праздников. Установлен в память совершения над Иисусом Христом на восьмой день по Его рождении иудейского обряда обрезания (см. Лк. 2; 21).

ОБРУЧЕНИЕ – богослужение, в к. – ром жених и невеста обещаются друг другу перед Богом; предшествует венчанию. Обручение совершается священником в притворе или у западной стены средней части храма. Священник надевает жениху и невесте кольца, к. – рыми они затем троекратно меняются. Чино-последование обручения состоит из благословения, великой ектений, иерейских молитв, собственно обручения, иерейской молитвы и отлуста. Обручение и венчание могут быть разделены во времени, однако в настоящей церковной практике принято обручать непосредственно перед венчанием.

ОГЛАШЕННЫЕ – люди, готовящиеся к принятию таинства крещения и прошедшие чин оглашения. Оглашенные как не являющиеся еще членами церкви не допускаются кприсутствию при совершении таинств, на литургии им разрешается присутствовать до начала литургии верных. В настоящее время утвердилась практика совершать оглашение непосредственно перед крещением.

ОКТОИХ (греч. – восьмигласный) – книга богослужебная, содержащая тексты изменяемых молитвословий восьми гласов на каждый день недели (см. богослужебные круги). Составлен в начале VII в.; в VIII в. отредактирован и дополнен св. Иоанном Дамаскиным.

ОМОФОР (греч. – носимый на плечах) – принадлежность богослужебного облачения архиерея.

Существуют великий и малый омофор. Великий омофор (рис. 28е) – длинная широкая лента с изображениями крестов; огибая шею, спускается одним концом на грудь, другим – на спину. Малый омофор (рис. 28д) – широкая лента с изображениями крестов, спускается обоими концами на грудь, спереди сшита или закреплена пуговицами. Надевается поверх саккоса.

Символически изображает благодатные дарования архиерея как священнослужителя, поэтому без омофора, как и без епитрахили, архиерей не может священнодействовать. Архиерей совершает все богослужения в великом омофоре, кроме литургии, совершаемой в малом омофоре.

ОРАРЬ (греч.) (рис. 26в) – принадлежность богослужебного облачения дьякона и иподьякона – длинная узкая лента. Дьякон носит орарь на левом плече – один конец спускается на грудь, другой на спину.

Архидьякон и протодьякон имеют двойной орарь – два ораря, из которых один одет как у дьякона, а второй спускается от левого плеча к правому бедру и соединяется концами. Орарь является символическим изображением благодатных дарований дьякона как священнослужителя.

Иподьякон надевает орарь крестовидно, в знак того, что он не имеет благодатных дарований священнослужителя.