Словен и Рус

4.1. Джером Горсей, он же Еремей Ульянов, оставил нам важные свидетельства об эпохе Ивана Грозного и Бориса Годунова

Ранее мы уже обращались к известным «Запискам о России» Джерома Горсея (XVI – начало XVII века) [186]. Напомним сюжет из нашей книги «Семь чудес света», гл. 1:15. Начнем с вопроса: как звали известного английского дипломата XVI–XVII веков, много раз приезжавшего из Англии в Москву? Более того: как звали других английских дипломатов, торговцев и деловых людей, о которых сохранились упоминания и в русских документах? Сегодня нам говорят, что звали их «типично по-английски». Скажем, Горсей и т. п. Однако внимательное знакомство с документами неожиданно вскрывает важный факт. Обычно замалчиваемый сегодня историками. И объясняемый нами. Оказывается, многих англичан называли РУССКИМИ ИМЕНАМИ. Джером Горсей именовался в документах ЕРЕМЕЕМ УЛЬЯНОВЫМ [186], с. 11. Имя Джером явно получилось из имени Еремей. А почему Ульянов? – спросим мы. Да потому, что отца его, оказывается, звали УЛЬЯНОМ. Или в более позднем, «изящном» западноевропейском, произношении – ВИЛЬЯМОМ. В далекие XIV–XVI века русское имя УЛЬЯН, принесенное на туманные берега Альбиона завоевателями «монголами», превратилось в местном островном произношении в ВИЛЬЯМ – WILLIAM. Кстати, до сих пор произносится англичанами как УИЛЬЯМ. То есть – все тот же русский УЛЬЯН. Напомним, что звуки М и Н легко переходили друг в друга.

Таким образом, Джерома Горсея на самом деле звали «всадник Еремей Ульянов». Ведь слово Горсей – Horsey, видимо, означало ВСАДНИК, от слова horse = лошадь. Вспомним здесь русское слово ГАРЦЕ-вать – на лошади. Вспомним также, что в «древнем Риме», то есть в Руси-Орде XIV–XVI веков, было сословие всадников. То есть Горсеев. Одним из ярких представителей которых, по-видимому, и был английский дипломат Еремей Ульянов. Чье имя дошло до нас в слегка сокращенной форме: ВСАДНИК ЕРЕМЕЙ, то есть ГОРСЕЙ ДЖЕРОМ. Потомок «монгольских» ордынских завоевателей Англии.

4.2. Свидетельства Джерома Горсея о желании Бориса Годунова перебраться в Англию. Посол передает эту просьбу королеве Елизавете I Тюдор

Борис Годунов, рис. 167, как считается, в 1587–1598 годы был фактическим правителем государства при царе Федоре Ивановиче, а затем, после смерти Федора, правил уже как единовластный царь с февраля 1598 года по апрель 1605 года. Согласно романовской версии, царь Федор был слабым правителем, не был способен управлять страной и нуждался в умном советнике. Каковым в итоге и стал Борис Годунов, не имевшим, мол, наследственного права на престол. Согласно нашим результатам, на самом деле Годунов был СЫНОМ ФЕДОРА, а ИРИНА, жена Федора, была ему двоюродной сестрой по материнской линии. Романовы же лукаво объявили Ирину кровной сестрой Бориса Федоровича, и ложно заявили, будто Годунов не был сыном царя Федора, а потому был, дескать, «посторонним человеком на троне», не имевшим законного права. Подробности мы опишем в следующей нашей книге.

Рис. 167. Борис Федорович Годунов. Изображение XVII века. Автор неизвестен. ГИМ, Москва.

Таким образом, повторим, при якобы слабом царе Федоре Ивановиче фактическим соправителем был ЕГО СЫН Борис Федорович Годунов (1587–1598 годы), ставший потом, после смерти Федора Ивановича, полновластным правителем Руси-Орды (1598–1605 годы).

Считается, что в конце правления Бориса в начале Великой Смуты, его положение стало неустойчивым и царь готовился к тому, чтобы покинуть Русь-Орду и перебраться в Англию. В связи с этим тайно готовился вывоз имперской казны. Следы этого сохранились в различных документах, хотя и прошедших романовскую цензуру. Вот что сообщает историк Р. Г. Скрынников, подробно изучавший события той эпохи.

«Положение Бориса казалось безнадежным. Сам он готовился к худшему… Как и многие другие люди того времени, он поверял свои тревоги не дневнику, а монахам… В росписях монастырских доходов людские переживания получали денежное выражение. Порою прозаические цифры оказывались ценнее красноречивых записей дневника. 30 ноября 1585 г. Троице-Сергиев монастырь получил от Годунова ФАНТАСТИЧЕСКУЮ СУММУ – тысячу рублей. Даже коронованные особы прибегали к таким пожертвованиям лишь в редких и исключительных случаях. Вклад денег в монастырь служил верным способом обеспечить будущее семьи. Опала влекла за собой конфискацию имущества. НО ЭТО ПРАВИЛО НЕ РАСПРОСТРАНЯЛОСЬ НА ИМУЩЕСТВО И ДЕНЬГИ, ВЛОЖЕННЫЕ В МОНАСТЫРЬ. Как видно, Борис заботился о том, чтобы обеспечить своей семье приличное содержание в случае опалы.