Слово о человеке. О чудесах и знамениях

«Кротость есть твердыня, в которой жительствует терпение, дверь к любви, правильнее же, матерь ее, начальная причина духовного рассуждения. «Научит Господь кроткия путем Своим» (Пс. 24; 9). Она доставляет отпущение грехов и дерзновение в молитве. Она — вместилище Святого Духа. «На кого возрю, — говорит Господь, — токмо на кроткого и молчаливого» (Ис. 66; 2).

«В сердцах кротких почиет Господь; душа возмущенная — обитель диавола»720.

«Кротции наследят землю» (Мф. 5; 5): они возобладают землею, сердцем; но предающиеся гневу уведутся в плен с земли их»721.

«Кроткая душа — престол простоты, ум гневливый — делатель лукавства»722.

«Душа правая — наперсница смирения; душа лукавая — служительница гордости»723.

«Души кротких исполнятся познания истины; ум гневливый пребывает во тьме и неразумии»724.

«Простота есть усвоившееся душе качество, чуждое сложности, не способно к помышлениям злым о ближнем»725.

«Лукавство есть обширное знание, правильнее же извращение знаний по подобию знания бесов, утратившее истину и покушающееся утаиться от людей»726.

«Лицемерство есть противоположное настроение души с телом, переплетенное всевозможными вымыслами»727.

«Незлобие есть тихое настроение души, свободное от всякого умысла»728.

«Правота состоит в настроении ума, нелюбопытном и неподозрительном, в искренности обращения с ближними, в слове непритворном, не обдумываемом благовременно»729.

«Лукавство есть превращение правоты, обольщение ума ложными понятиями, доставляющими ему ложное воззрение на управление мира Богом, допущение себе клятв, повинных муке, хитросплетение слов, глубина сердца, бездна лести, ложь, обратившаяся в душевное качество, превозношение, соделавшееся естественным свойством, противодействие смирению, лицемерство, облекающееся в личину покаяния, устраняющее от себя плач, враждебное исповеди грехов своих, составившее о вере свое разумение и упорно держащееся его, причина падений, препятствие к восстанию покаянием, коварная улыбка при обличениях, притворное благоговение, житие бесовское»730.

«Бог как называется любовью, так называется и правотою. Премудрый говорит чистому сердцем в Песни Песней: «правость возлюби тя» (Песн. 1; 3). Отец же премудрого сказал: «благ и прав Господь» (Пс. 24; 8), — и признает спасающимися тех, которые соименны Богу, «спасающему правыя сердцем» (Пс. 7; 11). И опять: «правоты душ виде и посетило лице Его» (Пс. 10; 7).

«Все хотящие привлечь к себе Господа! Приступим к Нему в простоте, непритворно, недвоедушно, нелукаво, приступим, как приступают ученики дети к учителю в училище. Будучи прост и несложен, Он благоволит, чтоб приступающие к Нему души приступали в простоте и незлобии. Простота всегда соединена со смирением»731.

«Порабощенный тщеславию по необходимости идолослужитель, считая себя служителем Бога, он стремится угождать не Богу, а человекам»732.

«Льстец есть служитель бесов, руководитель к гордости, истребитель умиления, наветник пути ко спасению. «Людие мои, — говорит Господь чрез пророка, — блажащие вас льстят вы, и стези ног ваших возмущают» (Ис. 3; 12).

«Свойственно достигшим высокого преуспеяния претерпевать огорчения мужественно и с радостию; выслушивать похвалу безвредно для себя свойственно одним святым и преподобным»733.

«Никтоже весть, яже в человеце, точию дух человека» (1 Кор. 2; 11): да постыдятся же и заградят уста свои покушающиеся хвалить вас в лице»734.

«Если услышишь, что ближний и друг твой сказал худо о тебе в отсутствии или и в присутствии твоем, то покажи любовь к нему, похвалив его»735.

«Велико отразить от души похвалу человеческую, больше — похвалу бесовскую»736.

«Доказывает свое смиренномудрие не тот, кто говорит о себе худо, но тот, кто не прекращает любви к ближнему, говорившему о нем худо, кто не стерпит поношения от самого себя?»737

«Не прими тщеславного помысла, когда он будет предлагать тебе саны епископа, или игумена, или учителя, потому что трудно отгнать пса от стола, на котором продается мясо»738.

«Тщеславие приводит человека к гордости, когда его предпочитают другим, и к памятозлобию, когда его презирают»739.

«Тщеславие нередко было для тщеславных причиною бесчестия вместо чести, которой они искали, дав им повод к гневу и выставив их в безобразии пред человеками»740.

«Если будем стремиться к богоугождению, то непременно вкусим и Божественную славу. Вкусивший Божественную славу непременно будет презирать славу земную. Сомневаюсь, чтоб кто-либо презрел вторую, не вкусив первой»741.