Слово о смерти. Слово о человеке

В торжественные службы Великой Субботы и Святой Пасхи Церковь, празднуя и воспевая спасение человеков пострадавшим за нас Богочеловеком, поправшим смертью смерть, сокрушившим врата и заклепы адовы, воскресившим человечество в Себе и с Собою, с особенной ясностью выражает свое мнение о местонахождении как ада, так и рая. Церковь не занимается собственно изысканием, где ад и где рай, но, славословя Господа и говоря о аде и о рае, по необходимости, хотя и мимоходно, высказывает свое мнение о месте их, говорит об этом как о предмете общеизвестном. Величественное песнопение на утрени Великой Субботы, после прочтения шестопсалмия и великой ектении, начинается с двух глубоко-умилительных и вместе изящно-поэтических тропарей, из которых в первом воспевается погребение Господа, во втором нисшествие Его во ад. «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив и вонями, в гробе нове закрыв, положи». – «Егда снишел еси к смерти, Животе бессмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества, егда же и умершие от преисподних воскресил еси, вся силы небесные взываху: Жизнодавче Христе, Боже наш, слава Тебе». – После этого все священнослужащие, а в монастырях и все братство, выходят с возжженными свечами на средину храма, становятся пред плащаницей и начинают возглашать так называемые Церковным Уставом похвалы Господу, соединяя их со стихами 118 псалма. Из этих похвал выписываем те, в которых с наибольшей ясностью упоминается о том, что ад находится внутри земли. «Зашел еси под землю Светоносец правды, и мертвыя якоже от сна возвдигл еси, отгнав всякую тьму, сущую во аде »283. – Землю содержай дланию, умерщвлен плотию, под землею ныне содержится , мертвыя избавляя адова содержания»284. – На землю сшел еси, да спасеши Адама, и на земли не обрет его, Владыко, даже до ада снисшел еси, ищай»285. – «О радосте оныя! О многия сладости! Ихже во аде наполнил еси, во днах мрачных свет воссияв»286. – «Волею снисшел еси, Спасе, под землею умерщвленныя человеки оживил еси, и возвел еси в славе Отчей287. – Послушав, Слове, Отца Твоего, даже до ада лютого сошел еси, и воскресил еси род человеческий288. – «Зашел еси под землю , рукою Твоею создавый человека, да воздвигнеши от падения соборы человеческия всесильною державою»289. – «Убояся Адам, Богу ходящу в раи: радуется же ко аду сошедшу, падый прежде, и ныне воздвизаем»290. – Недр Отеческих неисходен пребыв, Щедре, и человек быти благоволил еси, и во ад снисшел еси, Христе»291. – «Восстани, Щедре, от пропастей адских восставляяй нас»292. – Под землею хотением нисшед яко мертв, возводиши от земли к небесным, оттуду падшия, Иисусе»293. – «Аще и мертв виден был еси, но живый, яко Бог, возводиши от земли к небесным, оттуду падшия, Иисусе»294. В последних двух похвалах Церковь во всенародное услышание объявляет не только о местонахождении ада , но и о местонахождении рая . Люди, в праотцах своих, низвержены на землю из рая : Церковь определяет место рая , говоря, что люди ниспали с неба . – В каноне утрени Великой Субботы воспевается: «Да Твоея славы вся исполниши, сшел еси в нижняя земли»295. Далее говорится, что «Господь явил Себя сущим во аде , что Он приобщился сущим во аде , что ад , Слове, срет Тя, огорчися, что душа Твоя во аде не оставлена, что ад низу стенет, что уязвися ад , в сердце прием Уязвленнаго копием в ребра, что Господь сниде даже до адовых сокровищ». «В Синаксаре Великой Субботы читается, что в этот день мы празднуем погребение Господа и Его сошествие во ад , что Он сошел во ад нетленною и Божественною Своею душою, разделившеюся от тела смертью. Употреблены выражения о аде , как о глубокой пропасти, которая, очевидно из всей службы, признается подземной и находящейся внутри земли296.

То же мнение о местонахождении ада и рая видим в службе на Святую Пасху. С наибольшей определительностью выражено мнение о месте ада в ирмосе 6 песни канона: « Снисшел еси в преисподняя земли , и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя, Христе». В Синаксаре по 6 песни говорится: «Господь ныне из адовых сокровищ человеческое естество исхитив, на небеса возведе, и к древнему достоянию приведе нетления. Обаче сошед во ад, не всех воскреси, но елицы веровати Ему изволиша. Души же от века святых, нуждею держимыя, от ада свободи, и всем даде на небеса взыти». Здесь опять древнее достояние , то есть, рай, указывается на небе : «Воскресением Твоим, Господи, рай паки отверзеся 297, и иже на небеса восход обновил еси нам»298.