Слово о смерти. Слово о человеке

Западный писатель называет учение о духах вопросом очень темным , не относящимся ни к какому догмату христианской веры. С этим нельзя согласиться. Всякая наука темна для не изучившихся ей; остается она значительно темной для изучившихся недостаточно и поверхностно. Результаты, которых достигают некоторые науки, представляются невероятными для непосвященных в таинства науки. Измерения, производимые тригонометрическими инструментами, наш простой народ называл колдовством, и некто, в первый раз увидавший астролябию, сломал ее, признав в ней действие волхвования. Познание духов, познание по возможности точное и подробное, необходимо для христиан. Цель пришествия Христова на землю заключается в том, чтоб разрушить дела диавола, чтоб упразднить диавола 575. Из этого следует: не зная, что – диавол, мы не можем знать, что именно сделал для нас Христос; самый догмат о том, что Христос пришел на землю, чтоб разрушить дела диавола и упразднить его , должен остаться необъясненным для тех, которые не заботятся получить надлежащее понятие о духах. – Бог положил вражду между семенем жены – Евы и семенем 576 змея-сатаны, то есть, между человеками, которые, – естественно, семя жены, и демонами, которые – семя и чада сатаны по заимствованному от него настроению; диавол, яко лев рыкая, ходит, иский поглотити 577 кого-либо из нас; мы должны вести непрестанную борьбу к началом, и ко властем, к миродержите лем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным578. Находясь в таком опасном положении, находясь постоянно в войне и под сверкающим огненным579 кинжалом нашего злейшего врага и убийцы, мы нуждаемся знать этого врага в возможной для нас подробности, чтоб противопоставить ему все должное сопротивление, чтобы охраниться от него во всех отношениях. Без такого знания можно очень легко остаться в общении с ним, не примечая того, тем более, что он всегда прикрывает себя личиною добра580. Этому подверглись весьма многие, нисколько не поняв своего бедственного состояния, – и в то время, как иудеи провозглашали себя сынами Бога581, Бог, предстоявший им лицом к лицу, объявил им, что они – чада диавола582. Святые отцы признают крайне нужным отчетливейшее знание духов и стараются преподать его583. Недостаток в основательном познании о духах ведет или к прямому отрицанию существования духов или к косвенному. Косвенным отрицанием существования духов со всей справедливостью можно назвать отвлеченное понимание их западными, причем все участие духов в деятельности человечества, излагаемое в Писании и отцах, должно быть отвергнуто. Вместе с этим по необходимости должно быть отвергнуто значение вочеловечения Христова, а этим извращается правильное понимание и исповедание христианства. Откуда такое явление несчастное? Из жизни в духе и системе миродержцев, как Господь сказал иудеям584. Падшие духи принимают величайшее старание о том, чтобы действовать скрытно и пребывать незамеченными585. Тогда действия их получают наибольшее развитие. По этому признаку да ведают те, которые отрицают прямо или косвенно существование духов, что они вступили в решительное подчинение демонам и в единение с ними, отчуждившись от Бога.

Выписка 23. «Пророк Илия, желая воскресить некоторое дитя, сказал Богу: Господи Боже мой, да возвратится убо душа отрочища сего вонь 586 : Историк присовокупляет, что душа этого дитяти возвратилась в него, и он воскрес» 587 . Это свидетельство очень затрудняет западного писателя, выражая движение души, которое, как мы видели, он отвергал, называя подобные выражения относительно духов метафорами. Бержье, упомянув, что в Писании много подобных мест, ничего не сказал ни о движении души, ни о зависимости ее от пространства, а только обратился с упреком к материалистам, отвергающим воскресение.