Служение нации. 10 мировых примеров управления Государством

Однако в 1923 году он представлял собой маленький провинциальный городок с населением 30 тысяч человек. Газета «Тайме» язвительно писала о том, что министерство иностранных дел расположено в маленьком домике, к решетке которого привязан осел или лошадь, парламент заседает в доме, не большем, чем помещение для игры в крикет, а открытые сточные канавы бегут посреди улицы. Но Стамбул являлся символом поражения Османской империи и был уязвим перед врагами, поэтому новое государство должно было иметь новую столицу. Кемаль сразу же начал отстраивать город и проложил множество железнодорожных путей в радиальных направлениях во все регионы страны.

Уже в 1927 году население города составляло 75 тысяч жителей, в 1945 году – 228 тысяч, в 1996 году – 3 миллиона, а сейчас около 3,5 миллиона жителей.

Мустафа Кемаль намерился из остатков отсталой и дряхлой империи создать динамичное, светское и современное государство. Этой высокой миссии он посвятил всю оставшуюся жизнь и как крайний максималист довел свое служение Родине до того, что вообще перестал выезжать за ее пределы.

Целью его служения было создание цивилизованного государства подобного лучшим европейским образцам. Это стало для него Ыее Яхе, он постоянно повторял: «Мы будем следовать по пути цивилизации и придем к ней… Цивилизация – такой сильный огонь, что тот, кто его игнорирует, будет сожжен и разрушен… Мы будем цивилизованными и будем гордиться этим». Поэтому, прежде всего, в 1924 году, была принята Конституция, скроенная по европейским образцам.

«Главные угрозы»

Кемаль-паша – великий полководец, привыкший к диктаторским методам руководства, перенес их в сферу управления государством. Однако, действуя решительно и твердо, он считал, что «власть не может быть основана на страхе; правление, которое поддерживают пушки, не может быть стабильным».

Впрочем, в двух случаях: в борьбе со старой болезнью – ортодоксальным исламом и новой заразой – революционным коммунизмом он нарушил свое правило, так как видел в них серьезную угрозу своим начинаниям. Он объявил им решительную борьбу, и началась она еще до его президентства. Как прагматик, он поддерживал тесные связи с коммунистической Россией, но внутри своей страны он не собирался терпеть коммунистов.

В январе 1921 года возле порта Трапезунд по его приказу была потоплена шхуна, на которой возвращались на родину из Советской России активисты коммунистической партии Турции во главе с председателем ЦК Мустафой Субхи.

Осенью 1922 года он запретил проведение съезда коммунистической партии в Анкаре, затем закрыл все ее органы печати. Многие коммунисты были заключены в тюрьму и сосланы на каторгу. Компартия была вынуждена уйти в подполье, где ее тоже не оставляли в покое. Следом он запретил и другие оппозиционные партии, заявив, что они нервировали общество безответственными иллюзиями.

В 1924 году Кемаль стал пожизненным председателем основанной им самим за год до этого Народно-республиканской партии, ставшей благодаря его усилиям ведущей и единственной легальной политической силой того периода.

3 марта 1924 года был упразднен халифат и ликвидировано министерство по делам шариата и вакуфов⁴, из Конституции убрали статью, где ислам объявлялся государственной религией, то есть Кемаль отделил церковь, а точнее – мечеть от государства, ставшего светским. Наибольшее сопротивление лаицизму – отделению религии от государства оказали дервиши – члены суфийских братств. С ними жестко расправились – закрыли их монастыри, распустили ордена, запретили им сборы, церемонии и особую одежду.

Кемаль, в принципе, не был против ислама, но он добивался его очищения от косности и противился религиозному вмешательству в политику. Поэтому был создан специальный департамент религиозных учреждений, который строго следил за деятельностью мечетей, монастырей и муфтиев, смещал и назначал имамов, муэдзинов и проповедников.

Соборная мечеть Айя-София в Стамбуле превратилась в музей. Выходным днем вместо пятницы стало воскресенье. Коран перевели на турецкий и в таком виде пытались его внедрять, но из этого ничего не вышло.

Министерство просвещения взяло под свой контроль все религиозные учебные заведения. Муллам запретили вмешиваться не только в политические дела, но и в вопросы общественной жизни. Им оставили проповедь веры, утверждение морали и чистоты помыслов. Под воздействием этих мер турецкий ислам стал обретать своеобразную форму.

Арабские страны, в течение нескольких веков находившиеся под игом Османской империи и считающие себя носителями истинного ислама, всегда недолюбливали Турцию, а после этого вообще стали видеть в ней носительницу ереси.

Реформы