Смена режима. На пути к постлиберальному будущему

Интернет-мафия призвала к экономическому уничтожению семейной пиццерии в торговом центре за инцидент, которого никогда не было, и который мог пройти или не пройти судебную проверку. В более широком смысле, совокупный вес самых богатых и могущественных корпораций страны был обрушен на штат Индиана в ответ на законный, демократически принятый законодательный акт, который существовал во многих других штатах и стране. В обоих случаях властная элита продемонстрировала, что "традиционные ценности" электората рабочего класса подлежат уничтожению, независимо от того, были ли они выражены через законодательство, малый бизнес или даже мимолетный комментарий, запечатленный репортером или на видео. В каждом случае, даже для интимной поддержки веры, которая действовала в христианстве на протяжении почти двух тысячелетий и еще тысячелетий до христианства - брак является достоянием мужчины и женщины - семья, бизнес и даже политически суверенное государство оказывались под угрозой уничтожения. Асимметрия власти была поразительной, однако такие компании, как Salesforce и The New York Times, навязывающие власть, утверждали, что борются с угнетателями - такими, как семья, владеющая Memories Pizza.

Поэтому решение корпоративных лидеров занять политическую позицию по спорному вопросу имеет большое значение. Корпорации и бизнес-лидеры исторически старались избегать политических заявлений и анонсов, понимая, что такие заявления могут привести к неоправданному отчуждению потенциальных клиентов. Корпорации живут в постоянном страхе перед дурной славой, которая может разрушить бренд, тщательно созданный с помощью миллионов долларов на рекламу и паблисити. Зачем вступать в острую политическую дискуссию и без необходимости отталкивать половину своих клиентов?

В этой серии и во все большем числе подобных ей мы наблюдаем углубляющийся союз между либертарианским экономизмом классического либерализма и экспериментальным социальным либертарианством прогрессивного либерализма - так сказать, свадьба Джона Локка и Джона Стюарта Милля. Прогрессистская идеология, которая все больше проявляется в самых богатых и влиятельных экономических субъектах мира, тесно связана с индивидуальным экспрессивизмом управленческого класса, который определяется мобильностью, этической гибкостью, либерализмом (экономическим или социальным), потребительским менталитетом, в котором выбор имеет первостепенное значение, и "прогрессивным" мировоззрением, в котором быстрые изменения и "созидательное разрушение" являются единственной уверенностью. Они успешно отменили законодательный акт суверенного политического образования не путем убеждения граждан, а путем принуждения политических лидеров угрозой экономического разорения и беспечного разрушения репутации. Им удалось обойти демократическую волю граждан Индианы во имя "демократии". Они сделали это, чтобы продвинуть видение человеческого блага среди управленческого класса за счет "традиционных ценностей" обездоленных, бедных, средних граждан, находящихся в тяжелом экономическом положении в городе Уокертон на Среднем Западе. Они сделали это, утверждая, что защищают бесправных, угрожая уничтожением тем, кто цепляется за шаткую жизнь на периферии современного американского прогресса. Memories Pizza была осуждена даже за условную поддержку "традиционного брака"; Apple и Eli Lilly были восхвалены за отмену должным образом принятого демократического законодательства. Полная асимметрия власти существовала между прогрессивной элитой и теми организациями, которые поддерживали "традиционные ценности" - будь то относительно слабые штаты, как Индиана, или небольшие семейные предприятия, как Memories Pizza. Такие компании, как Apple, Amazon, Microsoft и The New York Times, причисляли бессильных к угнетателям.

По мере того, как власть, богатство и влияние "партии прогресса" проникали в каждый человеческий институт, стало первостепенным устранить все остатки оппозиции. То, что на ранних стадиях прогрессивизма представлялось как "выбор" - выбор быть свободным и саморазвивающимся человеком - теперь все больше становилось требованием, которое навязывалось последним сопротивляющимся этому императиву. Корпорации отбросили свое традиционное уклонение от политических позиций в поддержку автономии и самосозидания. Это особенно проявилось на переднем крае культурной войны за человеческую сексуальность, когда корпорации выступили в поддержку однополых браков, прав транссексуалов и "репродуктивного здоровья". Усилия Милля по защите "экспериментов в жизни" путем ограничения "деспотизма обычая" превратились в позитивное требование принудить всех к экспрессивистским убеждениям путем устранения любого остатка самоограничивающей веры. Все теперь были объединены против "традиционализма" естественной семьи.