Смена режима. На пути к постлиберальному будущему

Возникновение "постлиберальных" новых правых, по сути, является переоткрытием ранних форм консерватизма и перекликается с первыми мыслителями консерватизма, которые предупреждали об опасностях, исходящих от идеологии прогресса. Эти мыслители, в свою очередь, обратились к древним, чтобы заново усвоить уроки "смешанной конституции". Хотя у древних, таких как Аристотель, Полибий и Аквинский, не было слова "консерватизм", они предложили его оригинальную формулировку: политический и социальный порядок равновесия, стабильности и долголетия, который достигает общего блага через формы политического, социального и экономического "смешения". Это возрождение основного учения из самых истоков западной политической мысли может быть правильно названо "консервативным", если мы понимаем, что любое начинание по "сохранению" должно сначала более радикально ниспровергнуть либеральную идеологию прогресса. Для наших целей я дам этой альтернативе название, которое объединяет ее древние и современные ярлыки: "консерватизм общего блага".

Эта книга - попытка предложить не просто еще одну критику либерализма, но позитивное и обнадеживающее видение постлиберального будущего. В последующих главах я прослежу, как либерализм не только потерпел неудачу, но и породил особенно яростную форму древнего раскола, который ставит "немногих" против "многих". Я буду утверждать, что ответ лежит не в новом применении либеральных "решений" - будь то "правые" или "левые" либералы - а в повторном открытии и обновлении древней традиции "смешанной конституции", и я покажу, как консерватизм общего блага, который стремится реализовать "смешанную конституцию", отвергает идеологию прогресса, отвергает политический порядок, основанный на сдерживании элитой антипрогрессивных инстинктов народа, и руководствуется "мудростью многих", является путем вперед. Наконец, я предложу практические способы "смешения" элиты и населения.

Сегодняшние элиты должны быть вынуждены отказаться от своих корыстных усилий перед лицом подавляющего числа доказательств того, что социальный, экономический и политический курс, которого они придерживались последние пятьдесят лет, нанес глубокий ущерб перспективам процветания рабочих классов.

Эти изменения не произойдут просто в результате мифического революционного восстания многих против немногих. Скорее, для этого потребуется некоторое количество "предателей класса", которые будут действовать от имени широких слоев рабочего класса, формулируя фактические мотивы и последствия широко распространенных действий элиты. Даже если относительно мало, элитные кадры, умеющие направлять и поднимать народное недовольство, в сочетании с политической властью многих, могут укрепить политические перспективы популистов как действующей правительственной и институциональной силы. В свою очередь, можно сформировать новую элиту или реформировать старую, чтобы она приняла более широкое понимание того, что является ее собственным благом - благом неделимым и общим - и направить Америку к состоянию расцвета.

 

ЧАСТЬ I

.

НАША ХОЛОДНАЯ ГРАЖДАНСКАЯ

ВОЙНА

Глава

1

.

Конец либерализма

 

Либерализм породил свою собственную гибель. Как философия и практический политический проект, одной из его главных целей было свержение старой аристократии, в которой социальное положение и политическая позиция обеспечивались по праву рождения. Сколько бы человек ни старался, каким бы беспутным он ни стал, его социальное и политическое положение не могло быть изменено. Эта неизменность относилась не только к политическому положению, но и к тому, что большая часть личности человека была следствием рождения. Либерализм предложил свергнуть этот древний режим и установить вместо него порядок, в котором люди, благодаря своим стремлениям, способностям и упорному труду, могли бы создать свою личность и будущее, основанное на сумме их собственного выбора.

За несколько сотен лет этого эксперимента мы воочию наблюдаем рост нового правящего класса, "меритократии", которая процветает в условиях, созданных и поддерживаемых либерализмом. Сегодня либерализм переживает кризис не только из-за плохого поведения новой элиты, но и потому, что его рост сопровождался разрушением институтов, которые приносили пользу низшим классам и сдерживали амбициозных людей, желающих избежать его ограничений. Ослабление семьи, соседства, церкви, религиозной общины и других объединений привело к ухудшению социальных и экономических условий жизни "многих", в то время как "немногие" получили монополию на экономические и социальные преимущества.