Смотри в природу ума. Классический учебник по практике Махамудры

Майтрипа (1007–1085): выдающийся индийский йогин, махасиддх, держатель традиции Махамудры. В Кагью считается одним из двух главных учителей Марпы Чёкьи Лодрё.

Мандала (санскр., тиб. skyil 'khor, букв. «центр и окружность»). У этого слова имеется несколько значений:

– поле силы Будды, возникающее из бесчисленных возможностей пространства, или изображение такого поля. В более широком смысле этот термин означает также силовое поле человека или группы;

– мысленно представляемая вселенная, полная драгоценностей, которую мы подносим Буддам, выполняя дарение мандалы – третью часть Основополагающих упражнений;

– металлический диск, используемый в практике дарения мандалы.

Мара, мары (санскр., тиб. bdud): демоны, под которыми понимаются различные препятствия, мешающие практикующему на пути или отвлекающие его от истинных ценностей.

Марпа (Чёкьи Лодрё) (1012–1097): «великий переводчик». Совершил три похода в Индию и провел там много лет, обучаясь у своих учителей. Ему удалось возродить буддизм в Тибете. Его главными учителями были Наропа и Майтрипа, от которых он получил Шесть йог Наропы и поучения Великой печати. Он был первым тибетцем – держателем линии преемственности в школе Кагью. Мирская и йогическая передача линии Кагью часто называется также «Марпа Кагью» (в сравнении с монашеской традицией Дагпо Кагью).

Маха-ати (санскр., тиб. rdzog chen, букв. Великое совершенство): тибетская традиция мгновенного Просветления; высшая тантра школы Ньингма.

Махамудра (санскр., тиб. phyag rgya chen po, Великая печать): Будда дал обещание, что это его наивысшее поучение. Используется главным образом в школе Кагью и ведет к непосредственному опыту постижения ума. Великая печать охватывает основу, путь и цель. Доверяя природе Будды, йогин упражняется в переживании неразделимости воспринимающего, воспринимаемого и восприятия. В результате он полностью пробуждает ум, «скрепляет печатью» его Просветление.

Махаcиддх (санскр., тиб. grub thob): последователь Ваджраяны, достигший мастерства в тантрической практике, обретший два вида йогических совершенств.

Махаяна (санскр., тиб. theg chen): Великая колесница. Обычно подразделяется на путь Сутры и путь Тантры. Оба пути направлены на достижение Просветления для блага всех существ. Иногда понятие «Великий путь» используется в том же значении, что и «Сутра» (1).

Медитация (санскр. дхьяна, тиб. sgom): тибетское слово «гом» означает «знакомиться с чем-то» и указывает на упражнение, во время которого ум учится сбрасывать свои завесы. При этом используются методы, позволяющие превращать в личный опыт то, что уже понято интеллектуально. Медитация – это пребывание без усилий в том, что есть. На различных уровнях буддийских поучений передаются различные методы, которые в основном можно объединить в две группы: шинэ и лхагтонг. Важнейшими средствами в Тантре являются отождествление с Просветлением, пробуждение просветленных полей силы с помощью мантр и поддержание чистого видения.

Мешающие чувства (санскр. клеша, тиб. nyon mongs) – неведение, привязанность, отвращение, гордость, жадность, а также зависть и ревность. Вместе с негативными действиями они создают причину всех страданий в цикле существования.

Миларепа (1040–1123): один из величайших йогинов и поэтов Тибета; ученик Марпы Чёкьи Лодрё.

Миры сансары (тиб. 'gro drug, букв. Шесть [классов] существ): шесть состояний, в которых пребывают существа в сансаре: боги, полубоги, люди, животные, голодные духи и существа в состоянии паранойи, или обитатели адов. Первые три называются высшими состояниями, а последние три – низшими.

Наропа (956–1040): ученик Тилопы и учитель Марпы. Индийский махасиддх, в молодости ученый из Наланды, одного из крупных буддийских университетов Индии. Через восемь лет академической карьеры отказался от нее, стал бродячим нищим йогином и пустился на поиски истинного Учителя. Наропа составил первое собрание тантрических поучений «Шесть йог Наропы».

Нирвана (санскр., тиб. mya ngan las 'das pa): прекращение собственных страданий, достигнутое посредством искоренения мешающих эмоций. В рамках Махаяны нирвана обозначает Просветление, что включает в себя не только искоренение страданий, но и обретение исключительных способностей, а также постижение сути реальности.

Нирманакайя: см. Состояние излучения.

Одинаковый вкус (санскр. самараса, тиб. ro snyoms): процесс практики, посредством которого все явления обретают одинаковый вкус истины. Строго говоря, это не то же, что Один вкус (тиб. ro gcig), третья ступень постижения на пути Махамудры.

Освобождение от измышлений: то же, что простота как вторая ступень Махамудры.