Смысл жизни и смерти человека. По творениям Святителя Игнатия Брянчанинова

«Силою Христа моего ограждаемый, я избежал ваших козней». Шествие Великого Макария от земли к небу видели некоторые ученики его, бывшие в особенном преуспеянии, а поведал об этом шествии преподобный Пафнутий, соделавшийся после Великого настоятелем Скита.

С такой великой свободой великие угодники Божии проходят воздушные стражи темных властей потому, что в земной жизни вступают в непримиримую брань с ними, и, одержав над ними победу в глубине сердца стяжавают совершенную свободу от греха, соделываются храмом и святилищем Святого Духа, соделывающего словесную обитель свою неприступной для падшего ангела.

Как воскресение христианской души из греховной смерти совершается во время земного ее странствования, точно так таинственно совершается здесь, на земле, ее истязание воздушными властями, ее пленение ими или освобождение от них; при шествии через воздух эти свобода и плен только обнаруживаются.

Рай

Боговдохновенный бытописатель говорит: И насадил Господь Бог Рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2, 8). Согласно этому повествованию бытописателя, и Сам Господь возвестил, что Царство, или страна вечного блаженства, уготовано для человеков от сложения мира (Мф. 25, 34).

Рай находится на востоке; таково положение его по отношению к земле. Это указание, по-видимому, довольно неопределенно и недостаточно; но оно недостаточно только для тех, которые желают измерять и объяснять все единственно по отношению к себе, к кругу действий своих чувств и к видимому миру. Указание Священным Писанием места для Рая на востоке вполне достаточно для нашей ограниченности. Перестанем опираться на слабый разум наш — этот хрупкий жезл; приступим с верой к учению Божественного Откровения: вера усваивает человеку познания, вполне превысите его силы постижения.

Рай находится на востоке и по указанию Священного Писания и по указанию Святого Церковного Предания. Святой Иоанн Дамаскин говорит: «Царства земная, пойте Богу, воспойте Господеви, восшедшему на Небо небесе на востоке (Пс. 67, 33-34); еще же в Писании сказано: насадил Бог Рай во Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2, 8), а когда человек преступил заповедь, изгнал его, и вселил прямо (напротив) Рая сладости (Быт. 3, 23-24), то есть на западе. Посему, желая возвратиться в прежнее отечество и устремляя к нему взоры, мы покланяемся Богу на восток... Восходя на Небо, Господь возносился к востоку, и на восток апостолы поклонились Ему; и придет Он с востока точно так же, как они видели Его восходящим на Небо (Деян. 1, 11), о чем Сам Господь сказал:

Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24, 27). Итак, ожидая Его пришествия, мы кланяемся на восток. Это предание апостолов неписанное: ибо они многое предали нам и без писания».

Новозаветные православные храмы строятся алтарем к востоку; при совершении молитвословий вне храмов, всегда обращаемся к востоку; усопших наших погребаем, обращая их лицом к востоку — прямо Рая сладости, в надежде воскресения, в надежде возвращения в Рай. Угодники Божии, удостоившиеся восхищения в Рай, обрели его на востоке.

Святой бытописатель изображает Рай обширнейшим садом, преисполненным всякого рода плодовитыми и прекрасными для вида древами, взятыми с земли, между которыми, как особенно примечательные, именуются Древо Жизни посреди Рая и Древо различения добра от зла. Из Едема выходит река, опояющая Рай, и оттуда разделяется на четыре начала. Такое описание Рая, имена протоков райской реки, исчисление стран, по которым идут эти протоки, подали повод некоторым заключить, что Рай находится на земле. Но протоки реки райской, нося название известных земных рек, имеют одно общее начало, сначала составляют одну реку, потом разделяются на четыре протока; этих условий не выполняют тождеименные им земные реки, отстоя одна от другой истоками своими весьма далеко. Не на земле находится Рай, хотя и имеет с землей ближайшее отношение и сходство. Самое устроение Рая названо не сотворением, а насаждением, заимствованным с земли (Быт. 2, 8-9), так как с земли взяты были и жители для него.

Не на земле Рай: Рай на Небе. Апостол Павел, восхищенный на небо, восходивший до третьего неба, поведал о себе, что он был восхищен в Рай, и слышал там неизреченные глаголы (2 Кор. 12, 2, 4).