Смысл жизни: учебное пособие

Наш мудрый народ учит: Мир освещается солнцем, а человек — знанием; Знание — свет, указывающий путь в любом деле; В знании избытка не бывает; Наука любознательна, невежество любопытно; Наука хлеба не просит, а сама хлеб даёт; Наукой свет стоит, ученьем люди живут; Где высоко стоит наука, стоит высоко человек; Наука и труд дивные всходы дают; Учение и труд всё перетрут; Наука переменит природу; Наукой люди кормятся; Без науки как безрукий; Больше науки — умелее руки; Кто любит науку, тот и изобретает.

А тем, кто никак не может справиться с ненасытной жаждой обогащения, придётся вдалбливать всего-навсего две пословицы: Учение лучше богатства и Учение — вот лучшее богатство.

Но постижение науки даётся нелегко. Недаром говорится: Всякая наука — не без труда; Наука учит только умного; Наука — мука; Идти в науку — терпеть и муку; Наука не пиво — в рот не вольёшь; Всю науку не изучишь, а себя измучишь. Тем не менее, не стыдно не знать — стыдно не учиться; Молодому наука, что печать к воску; Сам не научишься — никто не научит; Худое без науки даётся.

Что есть истина? Адекватная модель познаваемого объекта. «Всеобъемлющая» истина — адекватная модель универсума. Иначе её называют философской (общенаучной, общей) картиной мира. Её создание — цель философии.

К построению философской картины мира идут двумя путями — непосредственным и опосредованным. В первом случае философ моделирует общую картину мира, непосредственно обращаясь к объективному миру — его физическим, биологическим, психологическим и культурологическим объектам, обращая внимание на такие их свойства, которые их объединяют. Такие свойства обобщаются в философские категории — качество и количество, время и пространство, часть и целое, сущность и явление и т. д.

Второй путь к моделированию общенаучной картины мира — обобщение данных, достигнутых частными науками — физикой, биологией, психологией и культурологией. В комплексе они создают научную картину мира.

Философская картина мира входит в научную как общее в отдельное. Если научная картина мира в идеале направлена на воссоздание полного представления о мире, то философская — на воссоздание лишь общего представления о нём. Следовательно, она абстрагируется от частностей, изучаемых той или иной частной наукой.

Науку о познании называют гносеологией, эпистемологией или когнитологией. Она прокладывает пути к истине. Её цель — исследование способов познания или гносеологических направлений. Они могут быть упорядочены с помощью такой схемы:

В основе этой системы лежит три противопоставления:

А: материализм — идеализм,

Б: метафизика — диалектика,

В: абсолютизм — релятивизм.

Материалистический способ познания исходит из положения о том, что объективная действительность существует независимо от субъекта познания, а следовательно, материалист в процессе познания постоянно держит в поле своего внимания и ту часть действительности, которая ему неизвестна. Идеалист же сводит объект познания к тому, что ему о нём известно. Он игнорирует ту часть действительности, которая находится за пределами его познания. Не случайно, что крайней формой идеализма является солипсизм, который исходит из утверждения о том, что весь мир есть лишь моё представление о нём.

Метафизический способ познания можно определить как способ, при котором субъект познания позволяет себе впадать в крайности — над ним начинает господствовать либо абсолютизм, либо релятивизм. В основе абсолютизма как гносеологического принципа лежит логика «или — или», а в основе релятивизма — логика «и — и». Для абсолютиста какой-либо человек либо добр, либо зол, а что сверх того, то от лукавого. Для релятивиста же он и добр, и зол. Диалектик поднимается над односторонностью абсолютиста и релятивиста, находя окончательный ответ.

Обратимся же вновь к нашей таблице. Цифры на ней обозначают шесть гносеологических направлений, каждое из которых совмещает в себе некоторую комбинацию идеализма и абсолютизма (1), материализма и абсолютизма (2) и т. д. В конечном счете, мы можем выделить следующие гносеологические направления:

1) идеалистический абсолютизм;

2) материалистический абсолютизм;

3) идеалистический релятивизм;

4) материалистический релятивизм;