Читаем Смысл жизни: учебное пособие полностью

Кто может сомневаться в культурогенической, очеловечивающей силе науки? Подлинный эволюционист относится к науке с благоговением. Он видит в ней главную движущую силу культурогенеза. Каждому ясно, что наука не всесильна, но стало ли научное сознание массовым — вот в чём вопрос. До тех пор, пока в массовом сознании будет господствовать обыденная, а не научная картина мира, человечество будет пребывать в младенческом состоянии.

Построению научной картины мира препятствуют две тенденции — к чрезмерной дифференциации науки и к её чрезмерной интеграции. Выход из этого затруднения только один — эволюционизм. Подлинная научная картина мира не может не опираться на эволюционизм. Если наш мир эволюционировал в направлении «физиогенез — биогенез — психогенез — культурогенез», то, стало быть, в научной картине мира должны присутствовать четыре частные науки — физика, биология, психология и культурология. Если в объекте любой науки имеется нечто общее (время/пространство, часть/целое, качество/количество и т. д.), то над частными науками должна возвышаться общая наука — философия. Научная картина мира, таким образом, является — по числу базовых наук — пятичленной:



Не перечесть всех высказываний о науке. Вот какой минимум я отобрал.


Для меня слово мудрости ценнее золота.

Демокрит.


Истина прекрасна и незыблема, однако думается, что внушить её нелегко.

Платон.


На вопрос, какая разница между человеком образованным и необразованным, Аристотель ответил: «Как между живым и мёртвым».

Диоген Лаэртский.


Нет радостей выше тех, которые нам доставляет… изучение истин.

Р. Бэкон.


Невежество — лучшая в мире наука. Она даётся без труда и не печалит душу.

Д. Бруно.


Я думаю, нет большей ненависти в мире, чем ненависть невежд к знанию.

Г. Галилей.


Довольно почестей Александрам! Да здравствуют Архимеды!

А. де Сен-Симон.


Все науки настолько связаны между собою, что легче изучать их все сразу, нежели какую-либо одну из них в отдельности от всех прочих.

Р. Декарт.


Если бы наука сама по себе не приносила никакой практической пользы, то и тогда нельзя было назвать её бесполезной, лишь бы только она изощряла ум и заводила в нём порядок.

Ф. Бэкон.


Истина — солнце разума.

Л. Вовенарг.


За общую пользу, а особливо за утверждение наук в Отечестве, и против отца своего родного восстать за грех не поставлю.

М.В. Ломоносов.


Честь российского народа требует, чтоб показать способность и остроту его в науках.

М.В. Ломоносов.


Я к сему себя посвятил, чтобы до гроба моего с неприятельми наук российских бороться, как уже борюсь двадцать лет.

М.В. Ломоносов.


Требуется хорошая систематизация, чтобы не потеряться безнадежно в лабиринте учёности.

Г. Гельмгольц.


Самая серьёзная потребность есть потребность познания истины.

Г. Гегель.


Не истины науки трудны, а расчистка человеческого сознания от всего наследственного хлама, от всего осевшего ила, от принимания неестественного за естественное, непонятного за понятное.

А.И. Герцен.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Образование и наука / Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука