Сновидческие традиции ирокезов. Понимание тайных желаний души

Они перемещают судно, и Примиритель вступает в него, как только оно оказывается на воде; Примиритель лишь касается весла (если только это весло, так как оно точно сделано не из дерева) — и судно уже несется через озеро, преодолевая расстояние, едва касаясь воды. Возможно даже, что оно вовсе не касается поверхности. На другой стороне озера, где сам воздух, кажется, насыщен злом, Примиритель оставляет свое судно как место встреч.

Первым человеком, которого он видит, становится мужчина, набирающий воду из озера. Он дрожит, боится любого незнакомца и поражен судном Примирителя. Но присутствие Сияющего разгоняет его страх. Водонос объясняет, что он и его семья — беженцы, покинувшие страну могавков в поисках спасения от войн и убийств. Странное существо, которое так трудно понять, поражает могавка еще больше, сказав:

— Между нами есть связь.

Примиритель не читает долгой проповеди. Он наставляет могавка, чтобы тот собрал семью и вернулся в свое поселение.

— Скажи им, что я иду и несу мир.

— Они не готовы.

— Скажи им, чтобы подготовились.

— Будь осторожен — предупреждает беженец. — Никто не готов к тебе. Они убьют тебя прежде, чем взглянут в лицо.

Примиритель предупредил о своем приближении, но ему нужны союзники и Глашатай, необходимо вырвать их у тьмы. Поэтому он предпринимает две опасные вылазки.

Вначале он отправляется к Дому на Тропе Войны. В этот дом днем и ночью приходят воины, вставшие на путь большой охоты, их лица и грудь разрисованы черным, символизирующим смерть, и красным, символизирующим кровь, с их ремней свисают скальпы, в руках — устрашающие дубины. У хозяйки дома всегда готово щедрое угощение, кипящее на огне, да и себя она раздает с неменьшей щедростью, как свидетельствуют ее имя и репутация. Ее зовут Джигонсахсен, что означает Толстое Лицо. Она толста и коренаста, она хвастается, что никогда не отпустит воина голодным. Потрясая пудами своей плоти, она обещает:

— Меня хватит на всех.

В голодные времена, когда воинам не хватает припасов, ее котлы и закрома поддерживают их, а ее сладострастное тело убеждает в том, что они герои. Пока Примиритель не входит в ее дом и в ее сознание, она является частью тьмы, накрывшей землю.

Незамеченный ревущими убийцами, пирующими около костров, Примиритель застает Толстое Лицо одну и начинает менять ее. Он говорит непринужденно, но его энергия окутывает ее, пульсируя и сжимая женщину не так, как это делали мужчины, бывавшие на ее матрасе. Она чувствует, как нечто скребет ее энергетическое поле, подобно метле из веток. Оно уносит всю грязь и голодных духов, которые жили с ней. Нечто шипит и упирается внутри нее, не желая уходить. Тогда она начинает движение, чтобы засунуть свой язык в рот незнакомца, она бросается на него, подобно гремучей змее. Но Примиритель сильнее. Он выдирает захватчика из тела женщины и отправляет туда, откуда пришел этот незваный гость. Из дома колдуна-тирана вместе с черным дымом из дымохода поднимается вой разочарования и злости.

Толстое Лицо всхлипывает. Ее слезы становятся соленым потоком очищения и радости. Она чувствует себя светлой и прекрасной, и именно такой она и является. Она проходит своего рода шаманское очищение. Теперь она будет известна под именем Новое Лицо. Она хочет вознаградить посетителя привычным для себя способом, но причинами его посещенная являются отнюдь не еда и секс. Женщина легкого поведения становится первой, кто узнает его замысел полностью. Он заключен в трех волшебных словах, имеющих различные уровни значения: мир, сила и благое слово. Мир, каким Примиритель описывает его, является первичным жизненным процессом. Мир — это то, как вы себя ощущаете, когда разум ничем не обеспокоен, и вы наслаждаетесь счастьем и хорошим здоровьем, и все части организма работают согласованно. Сила, которую придает мир, не имеет ничего общего с жаждой власти колдуна или ловкостью убийцы, это энергия, которая течет, когда мы служим духу и не отрываемся от жизненной силы Вселенной. Благое слово гласит, что мы все взаимосвязаны и должны относиться ко всему и всем как к нашим родственникам. Вместо того чтобы сражаться и убивать, воюющие племена должны собраться вместе, как одна большая семья, в одном Длинном Доме, в котором найдется место для всех[70].