Сновидческие традиции ирокезов. Понимание тайных желаний души

Периодически проверяя связь с животными стражами, вы можете удостовериться в том, что она реальна, а если так, то проверьте, является ли она рабочей. То есть, если животные стражи приходят всегда, когда вы в них нуждаетесь, например, для исцеления или психической защиты, то вы знаете, что установили работающую связь. Проверьте, что вы можете с ними делать и что могут делать с вами они во время сознательного путешествия во сне. Практикуйте изменение формы вашего энергетического тела. Отмечайте, может ли один из ваших животных стражей выполнять задания по выслеживанию или передавать сообщения и готов ли он делать это, пока ваше основное сознание занимается чем-то совершенно другим.

Отметьте, как неожиданное появление или движения животного — вашего помощника помогает воспринять что-то, что сами вы могли и не заметить, даже если были полностью сосредоточенными. Однажды я собирал информацию для своего друга-доктора и был уверен, что нашел все, что нужно. Затем знакомое мне животное укусило меня, заставив меня посмотреть в другом направлении. Это привело к началу долгого и плодотворного исследования, которое позволило обнаружить гораздо больше, чем я мог бы собрать в ином случае. Это убедило меня в том, что мой опыт гораздо больше, чем просто плод воображения.

Глава 19 Возвращение души домой через сны

Страница 187 отсутствует

городным чувством к тому, что имеет значение в жизни. Часто они получают дар усиленного экстрасенсорного восприятия.

Однако не каждый переживший временную смерть возвращается в целости. Часть души может остаться там. Вернувшимся людям может не хватать той части их энергии и личности, той части их души, которая осталась по другую сторону. Современные технологии, доступные для использования, вносят вклад в решение этой проблемы. Есть много способов оживить пациента, даже если человек, занимавший тело, не хочет возвращаться.

Мы теряем часть души из-за боли, жестокости и травм, из-за горя и разбитого сердца, потому что часть жизненной энергии украдена или изъята из нашего тела. Мы теряем часть души, когда не следуем велениям сердца и соглашаемся жить в тех рамках, которые устанавливают другие люди, когда мы недостаточно доверяем себе, чтобы любить и верить в цель души, и когда перестаем надеяться на силу Вселенной. Мы можем страдать от потери души из-за выбора, сделанного в жизни, так же как и из-за тяжелой травмы. Мы делаем определенный выбор: быть с одним человеком, а не с другим, например, и часть нас противится этому выбору, возможно, все еще завися от предыдущего партнера.

Одним из моих любимых авторов, пишущих на тему потери души, является канадец Чарльз де Линт, чьи описания альтернативных реальностей, где бродят «потерянные девочки», западают в память и, согласно моему собственному опыту, достаточно точны. Восхитительная книга, написанная де Линтом, — «Слова, которые остаются», рассказывает историю о том, как писатель, совершающий поездку, причиной которой послужил выход новой книги, поздно прибывает в отель. Молодая женщина со взъерошенными волосами, напоминающая панка, говорит, что отель часто посещает призрак женщины, которая заключила сделку со смертью, убившей ее яркий дух, для того чтобы эта женщина могла исполнить волю отца и стать после него управляющей отеля, а не художницей. Писатель подходит к стойке утром, чтобы подарить девушке экземпляр своей книги. Там он обнаруживает значительно более зрелую женщину. Она смутно напоминает ту девушку, и он обращает внимание на то, что обеих женщин зовут Мэри. Когда он сообщает об этом, старшая женщина резко отвечает, что в отеле работает только одна Мэри, и это — она, она стала управляющей отеля после смерти своего отца. Писатель понимает, что эта недовольная, уставшая человеческая оболочка есть то, что осталось, когда живой творческий дух ушел. Призрак, который наведывается в отель, — это призрак жизни. Де Лиит размышляет, что есть «люди, которых мы оставляем позади, когда делаем выбор», и есть «призраки тех, кем мы когда-то были», которые бродят вокруг, доступные взору всех, кроме нас самих[93].

Я близко знаком с реальностью потери души, потому что переживал ее на некоторых стадиях своей жизни и, возможно, в другие моменты, которых не заметил. Я потерял некоторых моих маленьких Робертов, когда тяжело болел и был очень одинок в детстве. Я болел двусторонней пневмонией двенадцать раз в возрасте от трех до одиннадцати лет и пережил то, что теперь называют клинической смертью во время трех кризисов. Я провел многие дни в приглушенном свете и одиночестве больничных палат. Некоторые части души, вытесненные из тела и забытые, отказались возвращаться назад, потому что не хотели находиться в мире боли и изоляции, они хотели веселиться, плавать и общаться с девочками.