Собор под звездами

-Но в соборе не принято говорить по телефону.

-Что мы, в средних веках?! Что за дикость? Вы не видите, что времена изменились?!

- Времена-то изменились, - послышался за спиной Сергея голос. – А вот люди остались теми же...

 Женщина прожгла подошедшего отца Григория взглядом, и, не отрываясь от телефона, направилась к выходу:

-Извини, Сонечка, на меня тут какие-то неандертальцы напали, сейчас выйду, дораскажу…

 И тут же, в другом конце храма, запищал еще один мобильный… и еще один… и еще… День клонился к вечеру, люди возвращались с работы, и – виват, цивилизация! – у всех были телефоны, и у всех были неотложные дела и заботливые супруги, которые звонили на эти телефоны. Петербург считается культурной столицей, поэтому горожанин не ответить на звонок просто не может, где бы он не находился – в церкви, в концертном зале или на похоронах. Исключение делалось лишь для кинотеатров и стадионов – там за это могут банально набить морду другие жители «культурной столицы».

 Склонив голову набок, отец Григорий с любопытством наблюдал, как Онисин носиться по храму «от мобильника к мобильнику». Люди, завидев приближающегося смотрителя, только быстрее начинали говорить по телефону и ускоряли шаг, торопясь договорить начатое-неотложное-наиважнейшее-архисрочное… Налюбовавшись этой игрой в «кошки-мышки», отец Григорий громко и как-то даже торжественно, объявил:

-Все звонящие в храме телефоны будут погружаться в святую воду!

 В изумительной акустике собора эти слова прозвучали как «глас свыше». Беготня в соборе прекратилась, словно по команде «замри». Люди осторожно, словно разряжая гранаты, начали отключать сотовые.

- Да не за что, - сказал священник благодарно взирающему на него Онисину. – Это что б ты не начал оправдывать римлян…

 И с достоинством удалился.

- Ну как ты? – спросил вернувшийся Иван.

- Знаешь, - задумчиво сказал Онисин. – А ведь инквизиция не такое уж мерзопакостное изобретение… Есть в ней что-то… Вот сердцем чую в ней какие-то очень положительные черты…

- Вот поработаешь полгодика, и это «неясное чувство» обретет перерастет в страстное желание, - уверенно пообещал Иван. - Пора расставлять скамейки. Скоро воскресная школа. Отец Кирилл человек начитанный, а потому, если заставим его ждать, то и нагоняй будет изысканным… Ты человек военный, ты у нас быстро привыкнешь.

-Потому что собор – воинский?

-Потому что священники опытные. Разницу между «добрым» и «добреньким» - знаешь? «Строгий настоятель – веселый клир, добренький настоятель – клир в ересях и в печали». У солдат служба, и у нас служба, у солдат пост, и у нас – пост… Устав, послушание и строгий распорядок… Знакомо?

… Отец Кирилл был роста среднего, улыбчив и порывист в движениях. В собор он не вошел, а вбежал. Впоследствии Онисин не раз замечал за ним эту странную особенность: чем больше народа было на крещениях, чем больше паствы собиралось в его «воскресную школу», тем энергичнее, стремительнее, бодрее он становился. Во время большого скопления людей он аж летал по храму, и риза его развивалась, как плащ крестоносца. Зато когда служба подходила к концу, батюшка на глазах «соловел», моргал все медленнее и медленнее и с неприкрытой тоской посматривал на деревянные скамейки, явно казавшиеся ему сейчас пуховыми перинами. Позже Онисин узнал, что священник, помимо работы в храме пишет книги, ведет православный сайт в интернете, выступает на православных радиостанциях, преподает семинаристам, записывает передачи-лекции, возглавляет паломнические поездки, а если учесть наличие аж четырех детей (как своих, так и приемных), и каждодневного изучения исторических и духовных трудов, то оставлялось только удивляться, когда он вообще умудряется спать. Был он добр, терпим к «разномыслию, дабы появились искусные», но к Слову относился строго даже в мелочах, болезненно воспринимая даже оплошности. Как-то раз он привел в собор своих семинаристов, по очереди читавших перед службой Евангелие. Краем глаза, Онисин заметил, как наливается недобрым огнем лицо священника, занятого в этот момент разговором с какой-то прихожанкой. Наконец, не выдержав, священник жестом подозвал к себе Сергея и отчеканил: «Скажите в алтаре, что б отозвали… чудака! Нельзя так коверкать Слово!» Это был единственный раз, когда Сергей видел священника рассерженным. Даже в спорах он не повышал голоса, а лез в толстые словари и показывал собеседнику точное определение смысла оспариваемого. «Древние говорили: прежде чем спорить надо условиться о терминах -, любил повторять он. – Мы слишком часто не понимаем смысла сказанного, трактуя его так, как нам «кажется» … Доходит до того, что говоришь одно, а понимают… в меру своих знаний. Даже поговорка появилась: «Я в ответе за то что говорю, а не за то, как вы меня понимаете» … Если б вы знали, как сложно говорить «с римлянами на римском» если они и римского не знают, а лишь «албанский» … Смотри в суть слова и все станет ясно. Ведь все так просто, если при этом… думать!»