Собор Святых казаков и их святыни (Казачий патерик)

Известно, что запорожские казаки брали икону с собой в походы, обращаясь к своей Царице Небесной с усердными молитвами и прошениями о помощи. Благодаря заступничеству Богородицы, все войско успешно возвращалось с войны, покрывая себя славой. В 1770 году икону перенесли в город Новые Кодаки Войска Запорожского и поместили в Свято-Николаевском храме. С этого момента она стала известна как Новокодацкая икона.

Множество людей приезжало к чудотворной иконе, чтобы получить духовные утешение и облегчение своих горестей. Богомольцев было настолько много, что весьма ограниченное количество священников не могло удовлетворить все их нужды, и потому духовенство просило соседних священников о помощи.

Известный запорожский атаман Петр Калнышевский дал указание собирать сведения о чудотворной иконе Новокодацкому запорожскому духовному управлению. Протоиерей Григорий Прохоренко собрал первое описание истории иконе, ее чудес и знамений. Согласно описанию и свидетельствам старожилов, икона похожа на Ахтырскую Чудотворную икону Божией Матери и имеет размеры 55x45 см. Она была написана на липовой доске и на момент явления уже выглядела старой, с запекшимися красками и потемневшим лицом святой.

30 декабря 1772 года, в честь иконы, они одели ее в серебряный оклад с золотыми украшениями, включая жемчуг и сапфиры. Оттуда и появилось второе название – икона Калнышевского. С тех пор казацкая старшина регулярно собиралась в храме, чтобы совершить торжественный молебен перед чудотворной иконой Божией Матери.

Новокодацкая икона Божией Матери продолжает привлекать людей не только из Запорожской области, но и со всей России и других стран. Она стала символом воинской душевной силы и веры завоевателей, которые готовы пожертвовать своими жизнями в защите православия и Отечества.

11. Албазинская икона Божией Матери.

Расскажем Вам о великой святыне Приамурья – Албазинской иконе Божией Матери "Слово плоть бысть". Она получила свое название от русской крепости Албазин, основанной знаменитым русским землепроходцем Ерофеем Хабаровым. Крепость Албазин вызывал ненависть китайского богдыхана и его воевод, которые мечтали распространить свои владения на всю русскую Сибирь. В 1652 году произошло первое военное столкновение русских с китайцами, когда молитвами Пресвятой Богородицы русские одержали победу. Однако в дальнейшем Албазинский отряд был уничтожен китайцами, которые сожгли крепость и опустошили русские земли. В 1665 году старец Ермоген принес на Амур чудотворную икону Божией Матери "Слово плоть бысть" и основал монастырь, где и пребывала святая икона. Албазин стал символом русской православной культуры, где проводились богослужения в двух храмах города, а местное население находило защиту от набегов китайских феодалов. В Москве также улучшали управление краем и заботились о духовном развитии приамурских племен. Однако в 1685 году китайцы снова напали на Албазин и окружили крепость, вынуждая гарнизон покинуть ее с иконами и святынями, включая Албазинскую икону.

В итоге, Божия Матерь защитила Албазин от китайских войск, сохраняя город и его хлебосклад. Однако, крепость была снова осаждена через год, и началась героическая пятимесячная оборона. Благодаря незримому Покрову Богородицы, албазинцы сумели отразить несколько штурмов и защищать свою крепость от раскаленных ядер и огненных стрел. В конце концов, китайцы признали свою бессильность и сняли осаду, когда из 826 защитников осталось только 150. Оставшиеся силы были недостаточны для продолжения войны и казаки под руководством героя албазинской обороны Василия Смиренникова покинули крепость. Крепость и икона Божией Матери не достались врагу, поскольку они были уничтожены и перенесены соответственно. Опустошение Албазина послужило благоприятным фактором для распространения православия на Дальнем Востоке. Некоторые русские попали в плен и были отведены в Пекин, где им был отдан один из буддийских храмов для создания православного храма. Проповедь Евангелия в Пекине привела к появлению первых крещенных китайцев, и Русская Церковь активно заботилась о них. В 1850 году русский Андреевский флаг был поднят в устье Амура, и был основан город Николаевск-на-Амуре. Под руководством генерал-губернатора Восточной Сибири Н. Н. Муравьева-Амурского и архиепископа Камчатского священного равноапостольного Иннокентия, левый берег Амура был застроен городами, селами и казачьими станицами. С каждым годом продолжалось христианское просвещение и благоустройство региона. Вскоре на берегу Амура было построено множество городов и поселений, включая Хабаровск, Благовещенск и Софийск.

12. Ситкинская икона Божией Матери

История казачества имеет множество интересных глав, и одна из них связана с Ситкинской иконой Божией Матери. Этот образ является одним из наиболее почитаемых в Северной Америке и находится в кафедральном соборе св. Архангела Михаила в г. Ситка, расположенном в штате Аляска.