Собрание сочинений, том 4

6) Христиане к небесной великой вечери (Лк. 14:16), и преславному браку Агнца Христа (Откр. 19:7, 9), позваны. Итак, как желающие в чертог царский войти и на трапезе его сесть, украшают себя разнообразно, дабы не явиться перед царем земным гнусными и так не быть изгнанными, так особенно христианам, желающим войти в чертог Небесного Царя и возлечь на преславной той и пресладкой вечери, на которой возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом избранные Божии (Мф. 8:11), и насытятся от тука дома Господня, и потоком сладости Его будут напоены (см. Пс. 35:9), — подобает иметь одеяние брачное, достойное брака того, и им украсить себя, да никто не пострадает так, как пострадал пришедший на брак сына Царева без одеяния брачного. Ему Царь учинил выговор: Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде? И сказал слугам: Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных (Мф. 22:2-14).

§ 394. Христиане должны пищу и питье умеренно употреблять, по повелению Господнему: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими (Лк. 21:34).

1) Требует от них этого новое рождение, которое, как духовное, духовной пищей, Словом Божиим, молитвой и прочим укрепляется и растет, а всяким плотским излишеством умерщвляется и исчезает.

2) Апостол говорит: Царствие Божие не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе (Рим. 14:17).

3) Излишние богатые трапезы и излишнее употребление дорогих вин не может быть как без обиды ближнего, так без оскорбления Божия величества. Ибо хотя они благочинно и без соблазна проходят, что весьма редко бывает, или без неправедного прибытка приготовляются, что также редко случается, однако излишество сие не допускает бедных и нищих людей снабжать. И так грешит любящий роскошь христианин против правды, которая учит нас делать то ближнему нашему, что хотим себе (Лк. 6:31; Мф. 7:12); грешит против Христа, Который повелевает убогих снабжать (Мк. 10:21; Лк. 14:13); грешит против любви христианской, которая велит нам брата нашего любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин. 3:18); грешит и против естества своего, которое умеренностью довольствуется и излишеством обременяется; грешит и против заповеди: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и прочее.

Видишь, христианин, сколько грехов и беззаконий роскошь влечет за собою. А что если она из неправедных прибытков, хищений, мздоимства, излишних с подчиненных оброков, сборов и работ составляется, как и по большей части бывает? То не иным чем живущий в роскоши питается и утучняется, как явным нечестием.

4) Христиане должны помнить, что богачу евангельскому, веселившемуся во все дни светло и покрытого гноем Лазаря презиравшему, по смерти судом Божиим определено. После маловременных веселостей на вечное мучение он переселился, возглашает из ада, будучи в муках: «отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем» (Лк. 16:19-24). После драгоценных винах и богатых трапез капли воды просит, но не получает, и вовеки не получит (Лк. 16:25-26).

5) Христианам должно и о том рассуждать, что они пищи и пития просят у Бога: хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6:11), не для сладострастия и роскоши, и дается им пища не для угождения плоти в похотях ее, но для подкрепления ее немощи, дабы могла служить им для прохождения благословенным трудов их звания, дабы, пищею подкрепившись, могли трудиться во славу Божию и на свою и ближнего пользу. Это христианский смысл употребления пищи и питья. К этому апостол увещевает нас: Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10:31).