Собрание сочинений. Том I

Выписываем следующие слова: Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти (Исх. 21, 12); кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти (Исх. 21,17); если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти (Исх. 21, 29). В той же речи Божией говорится о войне: Если ты будешь слушать гласа Моего и исполнять все, что скажу [тебе], то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих… и истреблю их [от лица вашего] (Исх. 23, 22–23).

Вторично десять заповедей Господь рукою Моисея опять излагает в 5-й главе Второзакония, и в той же речи Своей, именно в главе 7-й, законодатель говорит следующее: Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы… и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию (т. е. поголовному избиению), не вступай с ними в союз и не щади их (Втор. 7, 1–2). Истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой (Втор. 7, 16).

Речь законодателя продолжается до главы 27-й, а в главе 20-й вот что говорится о войне: в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию (Втор. 20, 16).

Где же тут воспрещение какого бы то ни было убийства? Не ясно ли, что заповедью возбраняется не война и не смертная казнь, но смертоубийство личное, внушаемое ненавистью или самоуправством. «Номы не признаем еврейских законов, не считаем их за волю Божию, а признаем только слова Спасителя», – затараторят наши собеседники. Но тогда зачем же вы ссылаетесь на ветхозаветную заповедь? Можно быть неверующим, но надо же быть сколько-нибудь честным, хотя, конечно, и то правда, что при неверии нет разницы между честным и нечестным, добрым и злым. Да и как вы будете верить Христу, отрицая Моисея, когда Господь сам сказал: если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же. его писаниям не верите, как поверите. Моим словам? (Ин. 5,46–47). В частности, присуждение к смертной казни за оскорбление родителей Господь прямо признает заповедью Божиею: Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и злословящий отца или мать смертью да умрет (Мф. 15, 4; ср. Мк. 7, 10–14).

«Итак, – спросят меня читатели, – по-вашему, следует предавать смертной казни всякого, оскорбившего своих родителей?» «Нет, – ответим мы, – из приведенных слов Писания следует только то, что, во-первых, заповедью «неубий» воспрещается не война, не смертная казнь, а только самовольное убийство. Это, во-первых. А во-вторых, из сказанного ясно, что Господь Сам повелел в Ветхом Завете своему народу вести истребительные войны и за известные преступления казнить людей смертию; наконец, в-третьих, Христос Спаситель признает эти ветхозаветные постановления заповедью Божиею». «Имеют ли эти заповеди значение для новозаветной Церкви?» «Нет, – ответим мы, – обязательного значения они не имеют. Церковь ветхозаветная была в то же время государством, приуроченным к определенной территории и определенному племени; Церковь же новозаветная есть царство духовное, а не государство; война же и смертная казнь, как и всякий вообще принудительный суд, является делом государства, к каковому, как мы сказали, не обращено ни одно указание Нового Завета».