Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Ибо вот, Господь выходит от места Своего, то есть из жилища Своего (Ис. 26, 21), где восседает Он на крылах херувимов, чтобы наказать обитателей земли за их беззаконие, то есть за беззаконие накажет всех грешников, живущих на земле, и в особенности хулу Рабсака. И земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих (Ис. 26, 21). Во время наказания, какое постигнет ассириян за то, что проливали кровь сынов Иудиных, не укроются от него ассирияне, чудесно истребленные ангелом.

Глава 27

В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское (Ис. 27, 1). Пророк так обозначает царей, гонителей народа иудейского. Два образа особенно указывают на двух царей: ассирийского и вавилонского, которые, как упоминает Исаия, вели долговременную войну с иудеями. При этом царь ассирийский уподобляется змию упорному и лукавому по причине великой злобы и хитрости, потому что ассирияне первыми стали домогаться владычества над целой вселенной. Вавилонский же царь уподоблен дракону морскому, потому что Вавилон был окружен и укреплен множеством вод. Царь вавилонский в гордости своей говорил: «Наслаждаюсь миром – никто не может сделать мне зла; я безопасен, как дракон в море». Подобно этому и по той же причине пророк Иезекииль называет царя египетского большим крокодилом, который лежит среди рек своих (см.: Иез. 29, 3). Но, вероятно, пророк в малых образах изобразил здесь славные таинства и указал на тот день, в который Бог посетил и искупил мир, разрушил дела диавола. А так как дела сатаны многочисленны, то пророк и дает ему различные наименования.

В тот день воспойте о нем – о возлюбленном винограднике (Ис. 27, 2), то есть в это самое время восстанет народ, и не такой народ, который уподоблен мной винограду запустевшему, приносящему только дикие грозды; ему воспойте, сыны света, словом Господним, какое открыто мне от Господа.

Я, Господь, хранитель его (Ис. 27, 3), то есть постоянно охраняю народ Мой, потому что Сам пекусь о делах его, ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. Это сходно со сказанным Езекии: Я буду охранять город сей (Ис. 37, 35).

Разве нет у тебя стены? Я тебе стена. Кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны? (Ис. 27, 4). Так называет пророк ассирийское войско, которое пришло и вторглось в достояние Господне. Я войною пойду против него, выжгу его совсем. Это изъяснил Сам Дух, говоря далее: Все камни жертвенников он обратит в куски извести (Ис. 27, 9).

Пусть заключит мир со Мною (Ис. 27, 5), когда прибегнет ко Мне. Даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная (Ис. 27, 6), потому что израильтяне повсюду будут проповедовать о чудесах, совершенных для их спасения, и о чудном исшествии из Египта отцов их. И эти семена, посеянные в слышащих, принесут обильные плоды правды по всей вселенной.

Мерою Ты наказывал его (Ис. 27, 8), то есть народ ассирийский Господь осудит пострадать, как сам он заставлял страдать других, то есть не той милостивой мерой, какой Ты, Господи, обыкновенно воздавал возлюбленному народу праведных Твоих, не жезлом, наказующим сынов, но поразишь мечом Твоим, твердым, великим и крепким, который Ты изрек на врагов Твоих и на гонителей народа Твоего. Выбросил его сильным дуновением Своим как бы в день восточного ветра, когда дух его воспламенился гордостью и, дивясь своему мужеству и величию, говорил: «Во веки буду силен».

Так ли Он поражал его, как поражал поражавших его? (Ис. 27, 7). То есть ассирияне будут поражены народом иудейским, потому что Господь воздает ассириянам по делам их за народ Свой, иудеев. И как поступали они с народом Божиим, так поступлено будет и с ними. И это слово действительно исполнилось на Сеннахириме, царе ассирийском, таинственно же относится оно к Домостроительству Господню. Так Господь наказал сатану. Ибо, облекшись в плоть нашу и став единым от нас, те язвы, которые сатана нанес Адаму и рожденным от него, обратил и наложил на него самого. И вот, теперь дети и жены, укрепляемые Богом, насмехаются над сатаной и низлагают его, как немощного.