Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Об этой Богочеловеческой действительности богомудрый Кавасила благовествует: «Церковь являет себя в Святых Тайнах (Тела и Крови Христовой), не как в символах, а как члены в сердце, и как ветви в корне дерева, и, по слову Господню, как ветви на лозе (Ин.15:1—5). Ибо здесь не только общность имен или аналогия по подобию, но тождество . Ибо эти Тайны суть Тело и Кровь Христовы, а это и есть истинная пища и питие Христовой Церкви; и она, причащаясь Ими, не претворяет их в человеческое тело, как это бывает с человеческой пищей, но сама она (то есть Церковь) претворяется в эти Тело и Кровь Христовы... И если бы некто мог видеть Церковь в том, насколько она соединилась с Ним, причастившись Его Телом, то он ничего другого бы не увидел, кроме как самоё Владычне Тело. По сей причине и пишет Павел: Вы — тело Христово, а порознь — члены». «Если Христос один, — говорит святой Григорий Богослов, — то одна глава Церкви и одно тело». Таким образом, Христом и во Христе мы одно тело, а порознь — члены со всеми святыми Апостолами, и пророками, и мучениками, и исповедниками и со всеми святыми. И нет для человеческого существа ничего более светлого, ничего более блаженного и вечного, ничего более умилительного на небе и на земле, чем эта общность во Христе со всеми святыми (ср. Еф.3:18, 4:11—16). Радость всех радостей: быть со всеми святыми — одним телом», и причем — телом Христовым.

Если бы все таинства Нового Завета, Завета Богочеловека, все таинства Христовой Церкви, Церкви Богочеловека, можно было свести к одному таинству, то таким таинством было бы святое таинство Причащения, святое таинство Евхаристии. Ведь оно и являет, и преподает нам всего Владыку Христа во всем удивительном величии Его Богочеловеческой Личности и Его Богочеловеческого Тела, Которое есть Церковь. Ибо Святое Причастие, Святая Евхаристия — это само Его Божественное Тело, это сама Его Божественная Кровь, это — весь Он со Своей Церковью в несказанной полноте Своего Божества и Своего человечества — Своего Богочеловечества. Новый Завет и вправду уникально и исключительно нов: это — Завет в Божией Крови, Завет в Божией Плоти. И такой Богочеловеческий союз Бога и человека на всю вечность осуществлен досточудным Богочеловеком и Владыкой Христом и Его Богочеловеческой Церковью.

Святое таинство покаяния

Святое таинство покаяния — это всесильный воскреситель и всемогущий победитель: оно воскрешает душу из смерти, побеждая грехи, которые и производят смерть души, отлучая ее от Бога. Покаяние — это врачевание от всякого греха, а тем самым — и врачевание от всякой духовной смерти. Нет греха, от которого не может освободиться человек через покаяние и покаянную исповедь. Покаяние избавляет грешника даже от самых тяжких грехов, охвативших все его существо; пример тому — блудный сын. Нужду в покаянии имеют все: и те, кто грешил много, и те, кто много не грешил.

Своей святой силой покаяние разрушает ад в душе человека и переводит ее в рай. Свидетель сему — раскаявшийся на кресте разбойник. Богочеловеческой силой Владыки Христа святое таинство покаяния уготовляет кающемуся победу над всеми грехами, над всеми бесами и над самой смертью; оно разоряет ад, возносит на небо, в Небесное Царство. Без сомнения, человек, обладающий свободной волей, является всемогущим господином себя самого и всего ему присущего: от него самого зависит его рай и его ад, его смерть и его воскресение.

Покаяние — это святое таинство, в котором христианин исповедует свои грехи перед священником и через его посредство получает невидимое прощение грехов от Самого Владыки Христа, от самой Церкви: ведь всякий грех — это грех против Бога, против Церкви, против людей.

Это святое таинство установил Сам Спаситель: для прощения грехов, сделанных после Крещения. Учредил Он его после Своего Воскресения, сказав Своим ученикам: Приимите Дух Свят. Имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся (Ин.20:22—23). Власть отпускать грехи имеет только Бог (Мк.2:7, 10). Этой властью Спаситель наделил Своих учеников, преподав им Духа Святого. Обещал Он им ее еще прежде Своего Воскресения, сказав: Елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех (Мф.18:18).