Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Святой Богослов продолжает: «В самой действительности Матерь Господа Иисуса Христа есть Пресвятая Богородица, ибо неизреченно родила Его воплощенным. А святые все зачинают и имеют Его в душах своих по благодати . От пренепорочной Матери Своей Господь заимствовал пречистую плоть, а Ей — взамен за плоть, которую Она дала Ему, — даровал Божество. А от святых не заимствует Он плоти, но преподает им Свою собственную обоженную плоть... От Богородицы неизреченно родился Сын Божий; а от Него родились и рождаются все святые... Так как Владыка Христос первым родился во Святом Духе от Пресвятой Богородицы, а от Него — все святые, то Матерь Божия есть Матерь всех святых, Госпожа, Царица и Владычица, а все святые суть рабы, рабы Божией Матери. Разумеется, святые суть и Ее сыновья, ибо причащаются они пречистой плоти Сына Ее. Это сущая истина, потому что плоть Господня есть плоть Богородицы. И когда причащаемся мы сей плоти Господней, обоженной, то исповедуем и веруем, что причащаемся вечной жизни. Так, святые суть сродники Богородицы по трем причинам: первая та, что от той же земли имеют они тело и от того же Божия вдуновения душу; вторая та, что святые причащаются плоти, которую Христос принял от Нее; третья — что каждый святой освящением и благодатью нисходящего на них Святого Духа приемлет и имеет в себе Бога всяческих, как Пресвятая Богородица прияла и имела Его в Себе Самой. Ибо хотя родила Она Его телесно, но, несомненно, имела Его в Себе и духовно; имеет Его и теперь и всегда неотлучным от Нее».

Равноапостольный владыка Жичский Николай ( 1956) [с поистине] златоустовым красноречием изрек нам, подобно святым песнопевцам Православной Церкви, бессмертные истины о драгоценнейшем чуде рода человеческого после Господа [нашего Иисуса] Христа — Пресвятой Богоматери — в своем боговдохновенном стихотворении:

«Царица тишины»¹⁹

Тихо и неслышно по земле Ты ходишь, В тишине незримо жизнь Свою проводишь, Теплою молитвой мир сей согревая, В чистых снах о светлой вечности мечтая; Как росистых капель золотая россыпь, Солнечного света мягче Твоя поступь; Безмятежней ясной ласковой лазури, Тишины Царица, Ты смиряешь бури! Услади мне душу лучшей из картин: Покажи мне небо, где царит Твой Сын!

Мир Тебе не страшен с бурями земными: Высоко, Царица, Ты стоишь над ними; Жалкий прах осядет, стихнет вьюга злая, Звездные красоты неба открывая. В тишине роскошной Ты растешь до неба, В тишине, что рост Твой прославляет, Дева; Ты растешь бесшумно, как трава на склонах, Словно глубь морская средь зыбей зеленых, Синева, что светит нам через года, Тишины Царица, юная всегда.

Кто еще, Царица, Божиего Сына Породить способен? Только Ты едина! Мир душам даруешь царственною тишью, Всех нас исцеляешь благодатью вышней; Средь волнений грозных, как посуху, ходишь И рукой атласной волнорезы водишь. Грех Тебе не страшен: кроткой Своей властью Ты греховной бездны укрощаешь страсти. Тишины Царица, к нам гряди скорей, Умири мне сердце тишиной Твоей!²⁰

Пресвятая Богородица — самое умилительное чудо неба и земли, чудо, явленное Богом: самая святая, самая удивительная, самая велелепная, самая дивная Божия свято-тайна. Пресвятая Богородица принесла единое на потребу всем людским существам (см. Лк.10:42), родила нам Богочеловека, Владыку Христа, единого истинного Бога и единого истинного человека. С Ним вверила Она нам Церковь, которая есть Тело Его, ибо дала тело Господу. Поэтому Он — весь в Ней, весь от Нее по человечеству; и всегда так, в Его Церкви присно так. С Церковью, Телом Его, Она вручила нам и спасение, и обожение, и вечную жизнь, и вечную истину, и вечное Евангелие, и единение со Христом, и обогочеловечение, и отроичение. Ибо Телом Церкви, которое Владыка Христос имеет от Пресвятой Богородицы, мы через Духа Святого восходим к Отцу. Да, всё Богочеловеческое домостроительство спасения воспринимается и опытно переживается в Богочеловеческом Теле Церкви.