Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Насколько святость святых драгоценна и важна в глазах Самого Бога, свидетельствует то, что Сам Бог возвеличивает и прославляет праведников, достигших святости своей богоугодной жизнью (Притч.11:20; Пс.5:12—13; Иов.1:8, 2:3, 42:7—8). Божественное Откровение называет их Божиими друзьями, потому что верой, сопряженной с прочими добрыми делами, они стали близкими и своими Богу (см. 2Пар.20:7; Ис.41:8; Иак.2:23; Ин.15:15; Лк.12:4). Сам Бог настолько любит праведников, настолько их ценит, что ради них, снисходя к их молитвам, спасает целые беззаконные города (Быт.18:23—32; Пс.145:8, 6:9—11, 138:17, 33:16, 18—19). Если всесовершенный и всемогущий Господь столь высоко чтит праведников, то естественно, что и Церковь воздает им благоговейное и молитвенное почитание. Ведь, чествуя святых, мы, на самом деле, чтим в них Того, Кто един только свят и Кто един имеет любовь и силу созидать святых. Следуя Божиим заповедям, благочестивые люди Ветхого Завета благоговейно почитали праведников не только во время их жизни на земле (3Цар.1:23; 2Цар.24:20; 3Цар.18:7; 4Цар.1:13), но и по смерти. Вечно ветхозаветное благовестие гласит: В память вечную будет праведник (Пс.111:6; ср. Притч.10:7; Сир. 44:1—27). Под укоризну и порицание подпадали те, кто не оказывал должного почтения праведникам и после их смерти (Прем.2:16, 21—22). Память о них должна быть бессмертной, потому что бессмертна добродетель и ее признают и Бог, и люди (Прем.4:1).

В Новом Завете Сам Творец Богочеловеческого домостроительства спасения дает новую заповедь о благочестивом почитании христоносных Апостолов и подвижников веры. Он говорит Своим ученикам: Вы друзья Мои... Я уже не называю вас рабами; ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин.15:14—15). Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня (Мф.10:40). Отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня (Лк.10:16).

Несомненно, эти Божественные слова Спасителя повелевают воздавать благоговейное почтение христоносцам и богоносцам. Воздаваемое им оно в них воздается Ему, а через Него — Его Небесному Отцу. Такой же смысл имеют и другие слова Спасителя, обращенные к Апостолам: Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14—16). — Эти слова Спасителя означают: Апостолы = святые суть не сами по себе свет, но [они] носители истинного Света — Христа, говорящего о Себе: Я свет миру (Ин.8:12; ср. Ин.1:9, 9:5, 12:35). — Верой и любовию Апостолы возжгли свои души этим Светом и светят Им. Поэтому когда прославляются они, тогда в них прославляется Владыка Христос, ибо Он — их слава и свет. Такой смысл имеют и слова Спасителя о почтении, воздаваемом людьми пророкам и праведникам: Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника (Мф.10:41).