Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Что такое Христово Евангелие? — Это Сам Богочеловек Христос со всецелым Богочеловеческим подвигом спасения. Проповедуемое словами, оно спасает лишь тогда, когда эти слова исполнены и сопровождаемы Богочеловеческой, Христовой силой, которая и совершает спасение в верующих. Когда же эти слова лишены сей Богочеловеческой силы, тогда они не спасают. Поэтому Евангелие — не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении... силы Божией (ср. 1Кор.2:4—5). Но и это не всё, потому что для спасения человеческого духа от всего греховного, от всего смертного, от всего сатанинского нужен Дух Святой: дабы весь Он соединился с духом человеческим. Ибо только Всесвятой Дух Своей святостью освящает человека, вытесняя из него всё несвятое, всё нечистое, скверное, худое, греховное, злое, демоническое — и освящая всю его душу, всё сердце, всю совесть, всю волю, всё тело. Ничто в человеке не чуждо Духу Святому, кроме греха. Ведь человек и сотворен духообразным, дабы быть ему обителью Святого Духа. И ею он становится верой в Господа Иисуса Христа, за которую Спаситель и подает ему Духа Своего Святого со всеми Его святыми и всеосвящающими силами, спасающими от всякого греха и от всего греховного. Своим Евангелием досточудный Господь одного только и желает, чтобы за нашу веру наделить нас и Божественными силами Святого Духа, которые и созидают в нас существо новое, подобное Владыке Христу и Святому Духу своей чистотой, святостью и праведностью. Как во грехе стали мы чужими Богу, так в спасении делаемся Ему своими. Как вследствие нашей греховности всё Божие стало нам чуждым, да и мы стали для Бога посторонними, так через вочеловечение Господа Иисуса Христа всё Божие: и вечная Истина, и вечная Правда, и вечная Любовь, и вечная жизнь, и вечное блаженство, — стали нашими. Потому и Евангелие, которое во всем и по всему — Богочеловеческое, становится нашим благодаря Его человеколюбию, если любим мы Христа. Посему святой христоносный апостол Павел и благовествует солунянам: Наше Евангелие (в синод. тексте: благовествование. — Примеч. пер.) у вас было не в слове только, но и в силе, и во Святом Духе (1Фес.1:5; ср. 1Кор.2:4; 2Фес.1:11; 2Тим.1:7; Евр.6:4—5).

Богочеловек — это совершенный образец человека, в Котором доступным для человека образом совершенно осуществлено Божественное благо, и тем самым людям дан совершенный пример святого человека, идеал совершенной святости. Всем Своим существом, всем Своим учением, всей Своей жизнью, и Своим Крестом, и Своим Воскресением, и Своим Вознесением — призывает Он нас к этой святости. И христиане, если они и в самом деле Христовы, должны жить по Христу и быть святыми во всей своей жизни; ибо всем заповедано от Бога: Будьте святы, потому что Я свят (ср. 1Пет.1:15—16). Для святой жизни даруются нам блага Божественные, которых глаз человеческий не видел и ухо не слышало и которые на сердце человеку не приходили (ср. 1Кор.2:9). Более того: даруется нам Всесладчайший Господь-Иисус, единый истинный Бог, и с Ним — всё, что Он как Бог имеет, но чего мы, люди, не можем даже предугадать, а тем более себе представить. Доказательство сему — всё Его Евангелие и Его Церковь.

Отвергающий это отталкивает не человека, а Бога: ибо только Он как единый истинный Бог мог преподать это людям. Только Он, Богочеловек; но никогда не человек, никакой человек вообще, кем бы ни был и где бы и когда бы ни жил. Свидетели этому — солунские христиане, ибо и им дал Он Духа Своего Святаго (1Фес.4:8), прежде всего — через святое Крещение, а затем постоянно подает Его через прочие святые таинства и святые добродетели (ср. 1Фес.4:2—3, 7—8).