Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Пятидесятница = День Святого Духа — это день рождения Церкви. Ибо Устроитель нашего спасения = нашего обожения, досточудный Владыка Христос, посылает Святого Духа в Богочеловеческое Тело Церкви, дабы Тот в Теле Церкви сочетавал всех верных Христу, делая их с Ним едино, то есть всех тех, кто верует в Богочеловека Христа — единственного Спасителя людей, где бы они ни находились. И усваивая верных Христу, Он их спасает, обогочеловечивает, отроичивает, даруя им все непреходящие Божественные блага и богатства, которых не видел глаз, не слышало ухо и которые не приходили на сердце человеку (1Кор.2:9). — Такими благовестиями изобилует всё молитвенное богословие Пятидесятницы, да и всё молитвенное богословие вообще. Так, в День Святого Духа молитвенная богословствующая мысль радостно благовествует: «Попразднственный, вернии, и конечный праздник празднуем светло, сей есть Пятдесятница, обещания исполнение и предложения: в сей бо огнь Утешителев сниде на землю, яко в виде язык, и ученики просвети, и сия неботаинники показа — καὶ τοὺτους οὐρανομύστας ἀνέδειξε. Свет прииде Утешителя и мир просвети». «Духа источник, пришед на землю, во огненныя реки разделялся мысленно — νοητῶς — Апостолы орошаше, просвещая; и бысть им облак орошаяй огнь, просвещаяй тех и одождяяй пламень, имиже мы прияхом благодать, огнем же и водою. Свет прииде Утешителя и мир просвети». «Законом древле проповеданное и пророки исполнися: Божественнаго бо Духа днесь всем верным благодать излияся». «Божественнаго Духа нашедшая сила — δύναμις, раздельшийся древле глас зле согласившихся, во едино приличие Божественне совокупи, ведением Троицы вразумляющи верныя, в Нейже утвердихомся». «Паче естества бо совершает яко Благодетель, и огнесветит Христос во спасение, всю дая благодать Духа». «От Духа Твоего на плоть всякую, якоже рекл еси, богатно излиял еси, и исполнишася всяческая Твоего ведения, Господи». «Дух Святый — свет и живот, и живый Источник умный: Дух разума, благий, правый, умный (νοερόν); обладаяй, очищаяй прегрешения; Бог и боготворяй (Θεὸς καὶ θεοποιοῦν), Огнь от Огня происходяй; глаголяй, деяй, разделяяй дарования, Имже пророцы вси и божественнии Апостоли с мученики венчашася, странное слышание, странное видение, Огнь, разделяяйся в подаяние дарований».

Исключительно насыщены Божественным Духом и преисполнены Богочеловеческих благовестий коленопреклоненные молитвы, читаемые на вечерне в день Святой Пятидесятницы. В них мы обращаемся к Богу Отцу: «Многомилостиве и Человеколюбче, услыши ны, в онь же аще день призовем Тя, изряднее же в день сей Пятдесятный, в оньже по Вознесении Господа нашего Иисуса Христа на небеса и седении одесную Тебе, Бога и Отца, низпосла Святаго Духа на святыя Своя ученики и Апостолы, Иже и седе на едином коегождо их, и исполнишася вси неистощимыя благодати Его, и глаголаша языки иными величия Твоя, и прорекоша». — И далее богоречиво акцентируется действие Святого Духа и всё непрестанное действование Святой Троицы, присно совершающееся от Отца через Сына в Духе Святом. Разумеется, ипостасные свойства различны — и, в соответствии с ними, различен и ипостасный характер участия каждого Лица в едином и единственном естественном действовании: весь Сын в Отце и Духе, весь Дух Святой в Отце и Сыне, весь Отец в Сыне и Духе.

И мы, объятые чувством безмерного благодарения, коленопреклонно молимся Единому Человеколюбцу — Богочеловеку, Господу Иисусу Христу: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, мир Твой подавый человеком, и Пресвятаго Духа дар, еще в житии и с нами сый, в наследие неотъемлемое верным присно подаваяй; явленнейше же сию благодать Твоим учеником и Апостолом днесь низпославый и сих устне огненными утвердивый языки: имиже весь род человеческий боговедение своим языком в слух уха приимше, светом Духа просветихомся, и прелести якоже тмы изменихомся, и чувственных и огненных язык раздаянием и преестественным действом, еже в Тя веры научихомся, и Тебе богословити со Отцем и Святым Духом во едином Божестве, и силе, и власти озарихомся».

В праздник, преисполненный чудес, в Святую Пятидесятницу, «утешительный Дух на всякую плоть (ἐπὶ πᾶσαν σάρκα) излияся: от апостольских бо ликов наченший, от тех по причастию верным благодать простре, и уверяет Свое державное наитие во огненном виде, учеником раздаяй языки в песнопение и славу Божию. Темже сердцы умно (νοερῶς) просвещаемы, в вере утвердившеся Святым Духом, молимся спастися душам нашим». «Ныне облачатся державою Христовою с высоты Апостоли: обновляет бо их Утешитель, в них обновляяся таинственным обновлением разума». Святой Дух освящает и очищает человеческий разум, — отсюда и молитва к Нему: «Утешителю, моего смысла яко Благ скверну исчистив, святости Твоея покажи исполнена». «Прииди к нам, Душе Святый, причастники (= общники) Твоея содевая святости, и света невечерняго, и Божественныя жизни, и благоуханнейшего раздаяния: Ты бо река Божества, из Отца Сыном происходящий».