Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Бесчисленные евангельские, Богочеловеческие факты неоспоримо свидетельствуют о том, что христианство — это христианство Богочеловеком и что в нем ничего нельзя объяснить человеком, но только Богочеловеком и Его Святым Духом. Лишь когда человеческий дух обогочеловечится, сроднится с Духом Святым, только тогда может он познать Богочеловека и все дары, принесенные Им человеческому роду. Первоверховный апостол Павел — весь в этом благовестии: дабы был сохранен Богочеловеческий дух Евангелия, дабы не был он утрачен сведением к человеку, к людской мудрости, к людскому разуму, к людскому знанию. Так как в нем — всё от Богочеловека в Духе Святом, то он и благовествует: что — ἃ — и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, сообразуя духовное с духовным — πνευματικοῖς πνευματικὰ συγκρίνοντες (1Кор.2:13). Евангелие имеет свои евангельские методы познания, Божие — свои Божии пути, Божественное — свои Божественные средства. Дарованное нам от Бога, то есть Богочеловек и Его Евангелие — не могут быть проповеданы от человеческой мудрости изученными словами, то есть словами, придуманными человеческой мудростью, которыми она и учительствует. Это проповедуется только словами, преподанными нам Духом Святом: духовное сообразуется с духовным, Богочеловеческое — с Богочеловеческим. Дух Святой научает нас не только содержанию, но и формам. Божия Истина имеет свой Божественный язык, свое Божественное выражение. Поэтому и новозаветные книги написаны по вдохновению Святого Духа: написали их люди, наученные Духом Святым (в синод. тексте: будучи движимы Духом Святым. — Примеч. пер.) (2Пет.1:21). В проповеди Евангелия дословно исполняется обетование Спасителя Своим ученикам: Дух Святый научит вас всему, Дух Истины наставит вас на всякую истину, Дух Святой будет говорить в вас (Ин.14:26, 16:13; Мф.10:20). Это апостольское, Богочеловеческое средство познания навсегда сохранено в Святой Православной Церкви святыми духоносными Отцами. Присно сообразуя духовное с духовным (букв. «над духовным трудясь духовно». — Примеч. пер.), святые и проповедуют Евангелие словами, изученными от Святого Духа. Таким образом, Церковь и пребывает в Богочеловеческой непогрешимости и всеистинности. Дух Святой наполняет истиной тех, в которых обитает; а обитает Он в душах духоносцев через святые таинства и святые добродетели. Молитвой, постом, любовью, кротостью и прочими евангельскими подвигами нисходит Он в душу и пребывает в ней вкупе со всеми добродетелями. Люди удостаиваются Его стяжать, сообразуя духовное с духовным, Божественное с Божественным, Богочеловеческое с Богочеловеческим.

Всецелую тайну человека знает только Богочеловек. И в Своем Богочеловеческом Теле Церкви Он как Глава Церкви подразделяет людей на два вида: на людей душевных и людей духовных. И душевный человек, и духовный — это существа безмерно сложные: в них присутствуют и в их жизни участвуют все видимые и невидимые Божии миры.