Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения

14 февраля 1613 г. семнадцатилетний пфальцграф Рейнский Фридрих V, лидер немецких протестантов, женился на своей ровеснице Елизавете Стюарт, дочери английского короля Якова I. Венчание состоялось в лондонской Королевской часовне, на Уайтхолле. На свадьбе, возможно, присутствовал граф Саутгемптон, покровитель Шекспира, а праздничную церемонию украсили дня спектакля по пьесам великого драматурга – Отелло и Буря. Как пишет Джон Чемберлен, сэр Фрэнсис Бэкон сочинил по торжественному случаю маску (этот драматический жанр был популярен в Европе в XVI–XVII вв.) под названием Свадьба Темзы и Рейна. Спектакль был показан в одной из лондонских гостиниц.

В июне Елизавета Стюарт поехала в Гейдельберг – крохотное пфальцграфство, соседствующее с испанскими Нидерландами, Лотарингией, Вюртембергом и еще несколькими немецкими княжествами. Ее, вероятно, сопровождал граф Саутгемптон. В своем крыле Гейдельбергского замка Елизавета построила точную копию театра «Глобус». Отныне двор Гейдельберга стал культурным центром розенкрейцеров.

В 1614 г. вышли в свет две книги, посвященные движению розенкрейцеров, – Слава Братства (Fama Fraternitatis) и Признание Братства (Confessio Fraternitatis). В них, в частности, рассказывается о немецком рыцаре Христиане Розенкрейце, изучавшем каббалу на Востоке. Он умер в 1484 г., дожив до 106 лет. В 1616 г. вышла и третья книга – Химическая свадьба Христиана Розенкрейца. Все три издания были анонимными. Со временем их авторство стали приписывать немецкому пастору из Швабии Иоганну Валентину Андреа. Но, скорее всего, авторов следует искать среди приближенных Фридриха V. В этих трудах есть, например, описания террасных садов, окружавших Гейдельбергский замок. Упоминаются изваяния львов, выполненные Саломоном де Ко, и прочие детали местного пейзажа. Таким образом, розенкрейцеры объединились с английскими франкмасонами.

Английское масонство живо интересовалось различными философскими течениями и оккультными науками. Члены ордена были призваны хранить тайные знания древних цивилизаций. Братство привлекало в свои ряды интеллектуальную элиту, мыслителей, придерживающихся либеральных взглядов, проповедников гражданских и религиозных свобод.

Англичане начали колонизацию Северной Америки в какой-то степени по инициативе Бэкона и его сподвижников. Бэкон, в свою очередь, опирался на идеи Джона Ди – известного мага эпохи Ренессанса, который ратовал за экспедиции в Америку. Он искренне верил, что в Новом Свете можно будет основать утопическое государство всеобщего благоденствия. Мы не знаем, по инициативе ли Бэкона были организованы экспедиция сэра Хамфри Гилберта в 1583 г., плавания Рэли на остров Роанок в 1584, 1585 и 1587 гг., путешествие его (Бэкона) кузена Бартоломью Госнолда в 1602 г. и, наконец, экспедиция 1607 г., завершившаяся основанием Джеймстауна. Однако в королевском указе 1609 г. Бэкон числится как акционер Виргинской компании в Лондоне и один из 52 членов Совета ее директоров. Кроме того, Бэкон в 1609 и 1612 гг. готовил вместе с сэром Генри Хобартом на подпись королю указы, регламентирующие деятельность этой торговой компании.

О том, что Бэкон активно работал над проблемами колонизации Северной Америки, свидетельствует Уильям Стрэчи, посвятивший ему в 1618 г. рукописную копию своей книги Путешествие в британскую Виргинию:

«Ваша Светлость, Вы очень многое сделали для основания поселения в Виргинии. Вы, вместе с другими достопочтенными лордами и графами, с самого начала были главным советчиком в этом трудном предприятии».

Интересны в этом смысле и строки из Государственного колониального календаря: «В письме Джона Смита, адресованном лорду Бэкону, дается подробное описание Новой Англии, говорится о рыбных богатствах прибрежных вод, о том, какую выгоду принесет создание здесь новых поселений».

Джон Смит: франкмасон-бэконианец?

Примерно в 1600 г. двадцатилетний Джон Смит отправился в Венгрию сражаться с турками. Мог ли он по пути в Восточную Европу познакомиться в Германии с масонами – сподвижниками Бэкона? Попробуем разобраться. Во время очередного сражения он был взят в плен, но ему удалось бежать в Россию, где тогда открылась торговая компания Смайта Muscovy. В 1604 г. Джон вернулся в Англию. Помог ли ему возвратиться на родину Смайт? И был ли он тогда принят в члены Братства?