Союз духа и разума

Примечание 2. Надо отметить, что и система табу, и все прочие религиозные запреты всегда возникали как реальные потребности жизни людей и служили цели или человеку выделится из природы, или вождю подняться над соплеменниками, или обособиться целому племени от всех прочих племен, и именно из табу и запретов вырос тот комплекс чувств и представлений, который мы называем национальным самосознанием.

О чувстве собственности

Как все великое и прекрасное, так и все отвратительное и грязное есть порождение нашего чувства собственности.

Разве не из чувства собственности рождается любовь, долг, патриотизм? То, что воспевали поэты во все времена. Разве не из чувства собственности вырастает большинство пороков и преступлений - от зависти до убийства ближнего своего? И разве не в чувстве собственности видели "корень зла" пророки и учителя всех времен и народов? А всякий раз, когда, стремясь к "свободе, равенству и братству", люди ниспровергали устои общества, а вместе с ними и отношения собственности, разве они не становились жалкими рабами того, против чего боролись богатства, жестокого деспота или государственной машины?

Так что же это за удивительное чувство? И какая сила делает его непобедимым?

На этот вопрос можно с уверенностью ответить, что чувство собственности является проявлением самой могущественной силы нашего мироздания - силы "взаимной симпатии", которая из простых элементов создает сложные, разрозненные частички превращает в зависимые, соединяя их в одно целое.

Разве богач не служит капиталу и не "принадлежит" своим миллионам так же, как и они ему? Разве настоящая любовь не соединяет две половинки в одно целое? Разве, когда мы говорим это мой народ, это моя страна, мы не подразумеваем, что принадлежим этому народу и этой стране? И разве не достоин преклонения Великий Американский Народ, воспринимающий захват террористами любого из своих сограждан как оскорбление, нанесенное всем и каждому? (Видимо, только японцы могут соперничать с американцами по степени развития национального самосознания.)

Хотя чувство собственности заложено в нас от природы, формируется оно на протяжении всей жизни и зависит от обстоятельств, в которые попадает человек. Ребенок с самого рождения знает что такое "мое", но он может прожить жизнь и к старости не усвоить понятие "чужое".

Но из чувства собственности отдельных людей складывается отношение к собственности всей нации, которое характеризует ее зрелость. Показательно, что в так называемых высокоразвитых капиталистических странах, где существование общества было бы невозможно без уважения прав человеческой личности, воровство есть удел детей и подростков, а также людей, по тем или иным причинам, поставленным вне общества. (В последнее время и в этих странах наблюдается резкий рост преступности, что свидетельствует о происходящих там процессах социального омоложения.) Напротив, Россия в этом плане представляет собой уникальный пример инфантильности. Не будет преувеличением сказать, что в нашей стране практически каждый готов присвоить себе то, что "плохо лежит", и это самое яркое проявление социальной детскости россиян. (В этом видят слабость России, в действительности в этом ее сила. Мир всегда спасали дети.)

Наше чувство собственности развивалось вместе с ростом и развитием нашей социальности, покоряя все новые и новые вершины. Чувство принадлежности к роду, племени, нации - все это этапы роста человеческого самосознания. Но вот нашему чувству собственности предстоит покорить новую вершину дорасти до Всечеловеческого Единства. Выбор у нас невелик: либо путь духовного совершенства, либо бездна массовой гибели и полной культурной деградации. Победить же мы сможем только в том случае, если каждый живущий на нашей планете будет готов сказать: это весь мой Мир, Я есмь Человек, Я есмь Сын Божий.

Май 1991

О смысле жизни

И ослушались Адам и Ева Господа Бога, и ели они плоды от "древа познания добра и зла". Но узнал про то Господь Бог и подумал: "Как бы теперь не простер он [Адам] руки своей, и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал бы жить вечно". "И выслал его [Адама] Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывал землю, из которой был взят". И сказал Господь Бог Адаму: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься". (Бытие)

Но жалел Господь Бог чад Своих, помогал им и воздавал по трудам их. И через Сына Своего Единородного дал Господь Бог людям Новый Завет: "Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог". (Евангелие от Иоанна)

Таким образом, если человеческая жизнь, как и человеческая история, имеют смысл и цель, то значит Адам был изгнан из сада Едемского, потому что он был не готов "вкусить плод от древа бессмертия", и вся история человечества есть прелюдия к этому великому событию.