Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики

Фигура Иисуса была в значительной мере сотворена людьми, и даже не столько современниками, сколько его более поздними последователями. Пробираясь по цепочке источников четырёх евангелий, Бард Эрман вынужден был констатировать: «Если спутники Иисуса не записывали то, что Он говорил и делал на протяжении своей жизни, то истории об Иисусе должны восходить к устной традиции. Другими словами, после (или ещё до) смерти Иисуса его ученики рассказывали истории из его жизни так, как они их запоминали; затем люди передавали их другим, а эти другие дальше и т. д. Устные рассказы о жизни Иисуса продолжались годами – десятилетиями, пока кто-то не догадался записать их (например, Марк). Таким образом, в конечном итоге наиболее ранние письменные свидетельства, дошедшие до нас, и те письменные источники, на которых они были основаны, восходят к историям, передававшимся из уст в уста год за годом, десятилетие за десятилетием» [«Религия, её сущность и происхождение», с. 237]. Но при этом, конечно, не мог не иметь места «испорченный телефон». У учёных есть доказательства, что именно так это и происходило.

Засилье религиозного догматизма отнюдь не случайно. Его мощное историческое господство было рукотворно создано путём жестокой сепарации, переделки и сокрытия первичных источников и их содержания, которые церковь насильственно осуществляла на протяжении веков. «Еретические» евангелия были для церкви неприемлемы, потому что так или иначе изображали Иисуса как человека. Но оказалось много других евангелий, которые были отклонены как «недостоверные». К настоящему времени уже обнаружено около 50 апокрифических (непризнанных) евангелий. Хотя большинство этих работ уничтожались согласно постановлениям церкви, некоторые копии сохранились и дошли до нас. Например, евангелие от Варнавы (дяди Марии и спутника Петра) было принято как каноническое в церквях Александрии до 325 года, когда на Никейском соборе того года было принято решение уничтожить все копии этого евангелия и всякого, кто обладает этим евангелием, приговаривать к смерти. Каково!? Копия этого евангелия была найдена лежащей на груди Варнавы в его гробнице на Кипре. Курт Берна был приговорён к тюремному заключению, пострадал и Хассиайн, хотя был мусульманином.

Итак, в свете обнаруженного и доказанного, христианство не должно было бы оставаться в его ортодоксальном виде, а жизнь Христа после распятия подрывало христианство в своём основании. Но этого не произошло, если не считать скромного заявления папы, опубликованного в единственной итальянской газетке. Почему? По сущности своей без воскресения Христа не должно быть и христианства. Потому и такая всемолчаливость и всеотстранённость. Это легко проверить утвердительно. Спросите себя, читатель, согласны ли вы усомниться в своём миропонимании и в итоге основательно поменять свои установки и практику жизнедеятельночсти? Конечно нет! Причин немало: 1) огромен и тяжёл пласт традиций; 2) высока заинтересованность в сохранении статус-кво властей; 3) высока незаинтересованность и «пугливость учёных; 4) недоступен индивид в своих догмах, укоренённых в его психике; 5) неподъёмна инертность людской массы и т. п.

4.2. Религиозная остаточность в людях

Ущербное влияние догматов христианской религии на людей достаточно подробно было описано в пункте 1.5.2. четвёртой книги, где основным фактором ущерба людям названо и рассмотрено угнетение и сдерживание потенциалов саморазвития индивидов и свободы их деятельности. Но сделано это было в режиме номинальной констатации фактов и явлений как таковых без привязки к проблеме «Сохранения». Было высказано много критических мнений учёных мира. Здесь же на примере отдельных фактов наклоним рассуждения в сторону смыслов проблемы, чтобы почувствовать её предметность в сфере религиозной остаточности.

В одной из проповедей Иисус сказал, что теснины и трудности жизни выводят к истинности, а «широкие врата и пространный путь ведут к погибели». Аналогично можно рассуждать, что длительная блаженная жизнь чревата сменой неблагополучием. «Дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердце человека» [Ф. Достоевский]. Человек воочию обнаруживает пользу от общения с себе подобными и угрозы от соперничества с ними же. Жизнь для него представляет собой восходящий колебательно – маятниковый процесс в своей парности с тяготением к полезным результатам. Для практической реализации каждой из противоположных жизненных пар человечество наработало множественные цепи действий и деятельности. В их атрибутику и содержание обширно и твёрдо вошли сила и хитрость. Различия индивидов не только их сохраняют, но расширяют и разнообразят. Сегодня главные различия снова переместились к богатству, знатности, рангу, могуществу, общественной роли, личным достижениям и достоинствам. По ним и судят человека.