Сокровища и реликвии потерянных цивилизаций

В 1983 г. в Хании (Западный Крит) была сделана поистине сенсационная находка. Это слепок с печати (XV в. до н. э.) с изображением большого города или, может быть, дворца, на кровле которого среди «рогов посвящения» гордо высится монументальная мужская фигура. В правой руке скульптура держит длинный жезл. Мнения ученых резко разделились: одни видели в этой фигуре царя, другие — божество. Вспомним, что Великая Богиня с оттиска печати из Кносса тоже держит в руке длинный жезл. Некоторые называли загадочную фигуру земным воплощением мужского божества, консорта Великой Богини.

Ученый Ст. Хиллер определил его как Астианакта, или Владыку города. Простирая вперед руку с жезлом, Владыка как бы принимает под свое державное покровительство и опеку лежащий у его ног город, но и сам при этом утверждается в своем праве на высшую власть. Исполненная грозного сверхчеловеческого величия фигура Владыки города невольно вызывает в памяти зловещий и трагический образ легендарного Миноса (Андреев Ю. От Евразии к Европе. Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа. СПб., 2002).

Такое изображение уникально не только на Крите, но и на всем Средиземноморье (если и не в мире?). Андреев говорит, что здесь имела место сознательная табуация данного изображения. Стремление застраховать этого гаранта народного процветания от вредоносного влияния могло натолкнуть на мысль о необходимости сокрытия его священной особы от праздного любопытства, что привело к изъятию этой темы из репертуара минойских художников. Признав право на ясно выраженную индивидуальность за одним-единственным человеком, которого они почитали то ли как божество, то ли как персону, особо приближенную к богам, осторожные минойцы тут же постарались скрыть эту аномалию и от самих себя, и от всего окружающего мира.

Мы считаем, что это фигура атлантского царя-жреца из рода Тантала — Пелопса, держащего золотой жезл (прототип царского посоха или скипетра), которым дети Солнца освящали новые земли в ходе своей цивилизаторской миссии. Гарсильясо де ла Вега так описывает прибытие мудрецов в Древнее Перу: «Наш отец — Солнце послал двух своих сыновей к озеру Титикака в 80 лигах от Куско. Он велел им пройти везде, где можно, и каждый раз, останавливаясь для еды или сна, они должны были погружать в землю золотой посох, который он дал им. Этот посох служил знаком, ибо там, где он погрузился в землю с одного удара, они должны были остановиться и основать священный город Солнца».

Но действительно ли критский оттиск Владыки города такой уникальный и единственный? Андреев прямо говорит о попытке скрыть загадочный облик царя от глаз непосвященных. Посмотрим на изображение Кецалькоатля, который стоит на вершине пирамидального храма. В правой руке, как и Владыка города, он держит посох или жезл. Но поразительно другое. Кецалькоатль смотрит на восток, в сторону легендарного Ацтлана, Владыка города глядит на запад, в сторону легендарной Атлантиды! То, что фигура с оттиска принадлежит жреческому роду Тантала — Пелопса, указывает место находки — запад Крита, город Хания, расположенный между мысом Спад и городом Ретимнон, где, по преданию, спрятаны «величайшие сокровища древности».

Андреев приводит изображение Великой Богини на кольце с острова Мохлос. Здесь показан переезд Великой Богини (надо думать, из метрополии в колонию. — А.В.). Она проплывает три острова (справа внизу круглые бетили-острова). Каждый из этих островков служит пристанищем для Богини и ее святилища. Ту же картину мы наблюдаем и на кольце из Миноса. Перевозится также и «древо жизни». Андреев пишет: «Мистерия явления божества следует непосредственно за актом первотворения мира и происходит на только что поднявшихся с морского дна островках твердой земли… Только что совершившийся акт творения был делом именно ее рук, именно она создала первую сушу, разбросав по поверхности моря священные бетили, устроила на возникших таким образом островах первые святилища (их первую модель она возила до этого на своем корабле) и взрастила в них священные деревья». Возможно, говорит Андреев, на кольце с Мохлоса и запечатлен этот момент.

Можно предположить, что под тремя островами подразумеваются сакральные центры Атлантиды, откуда Великая Богиня и ее жрицы перевозят священные реликвии на Крит. Напомним, что сакральным островом Атлантиды была Огигия. Географ Марцелл (100 г. до н. э.) упоминает семь островов в Атлантике, посвященных Прозерпине, и еще три острова «огромной протяженности», посвященные Плутону, Аммону (Зевсу) и Нептуну. Эти три острова-материка были священными в памяти европейских народов.

Когда-то Крит назывался Куретидой — пристанищем многомудрых тельхинов, куретов, дактилей. Сюда пришла Рея с загадочным ларцом с куретами-охранителями. Так что с Запада шло распространение атлантской культуры, из его центрального царства, располагавшегося в Атлантике.