Солнце восходит вечером. Лотос осознания

Обыкновенный умудренный человек обладает готовыми ответами. Это робот, компьютер. Вы задаете вопрос, и вот вам ответ. Вы нажимаете кнопку, и появляется ответ, механический по своей сути. Великая мудрость проявляется не так. Если вы задаете христианину некий вопрос, ответ возникает сразу же. Он цитирует Библию. Но это не его ответ. Этот ответ может принадлежать Иисусу, но кто знает? Может быть, Иисус ответил неправильно. Возможно, за несколько веков его послание исказили. И очень даже возможно, что его послание правили. У слов Иисуса несколько тысяч толкований... То, что выражал Иисус, мы неизбежно поймем абсолютно не так, как он хотел, потому что миновало уже двадцать веков, и у тех же слов теперь другое значение. С тех пор изменилось очень многое. Так много воды утекло в Ганге. Итак, когда отвечает христианин, он просто цитирует Библию. Все свои речи христианин облекает в кавычки. Поэтому его ответ ложен. Все закавыченное ложно. Ответ не принадлежит вам, он не подлинный. И можно беспрестанно задавать один и тот же вопрос, но ответ останется прежним. Таким способом следует оценивать ответ. По такому критерию следует судить об ответе. Если ответ остается прежним в разных ситуациях, тогда он механический. Вы задаете вопрос утром, и вам дают ответ. Вы задаете этот же вопрос вечером, а ответ не меняется, потому что он заготовлен заранее. Это просто граммофонная пластинка: вы нажимаете на кнопку, и звучит музыка. Это магнитофонная пленка.

Но великая мудрость — это совсем другое. Ее самая отличительная черта — спонтанность. Утром одно, а в обед другое, вечером же никто не знает. Даже небеса не могут понять махаканью. Почему? Потому что она спонтанна, она в полной мере гармонирует с настоящим мигом. Это отзыв.

В один миг махаканья что-то утверждает...

Вы спрашиваете Будду: «Есть ли Бог?», и он иногда отвечает: «Да. А как же иначе? Есть только Бог». На другой день вы спрашиваете Будду: «Есть ли Бог?», и он отвечает: «Нет. Я никогда не слышал о Боге. Что за чушь ты несешь?» В третий раз вы спрашиваете Будду: «Есть ли Бог?», а он закрывает глаза и сидит тихо, вообще не отвечая вам. В четвертый раз вы спрашиваете Будду: «Есть ли Бог?», а Будда начинает говорить на другую тему. Он вообще не говорит о Боге, а принимается говорить о другом. На самом деле он все-таки отвечает на вопрос, хотя скорее сути задавшего вопрос, а не по существу вопроса. Будда дает ответ всему, то есть контексту вопроса и задавшему вопрос, а также настроению, самой атмосфере вопроса. Это не заранее заготовленное явление.

В один миг махаканья что-то утверждает...

Итак, вот критерий суждения о великой мудрости: она никогда не бывает механичной, она никогда не повторяется.

Иногда она придерживается здравого смысла, иногда противоречит ему...

Великая мудрость всегда непостоянна. Она постоянна лишь в своем непостоянстве, потому что такова жизнь. Махаканья не предлагает какие-то устоявшиеся идеи. Это как зеркало: к нему подходит обезьяна, и на его поверхности отражается обезьяна; к нему подходит осел, и на его поверхности отражается осел. Вы подходите к зеркалу в сердитом настроении, и на его поверхности отражается ваш гнев. Вы подходите к зеркалу, когда вы любящи и радостны, и на его поверхности отражается любовь и радость. У зеркала нет представления о том, каким должен быть мир, зеркало предоставляет свободу. Зеркало отражает все, что оказывается перед ним.

В один миг махаканья что-то утверждает, а в другой миг отвергает.

Махаканья выше мудрости человека.

Великая мудрость выше так называемой мудрости, то есть мудрости человека. Человеческая мудрость постоянна, она никогда не противоречит самой себе. Она держится особой линии, развивается по прямой, в одном направлении. Поэтому такая мудрость ложна, ведь жизнь многомерна. В жизни многое переплетено, так как жизнь — это клубок понятий и явлений. Жизнь парадоксальна. Великая мудрость парадоксальна.

Помните об этом. Когда вы встретите человека, который принципиально постоянен, уясните себе, что перед вами философ, но не мудрец. У него есть философия, система, которой он стал одержим, в которой он укоренился и застыл. Мудрец — это постоянный поток, он похож на реку, а философ замерз как лед. Поэтому философия холодная, а религия теплая. У религии есть тепло любви, потому что она течет, она все время течет. Это движение, живое движение.

Махаканъя выше мудрости человека.

Иногда она придерживается здравого смысла, иногда противоречит ему...