Солнце восходит вечером. Лотос осознания

Ваше верование не изменит природу вещей. Вы можете верить в то, что роза — это лотос, причем верить упрямо, верить слепо и безумно, но роза все равно останется розой. Просто из-за какой-то вашей веры роза не превратится в лотос. Да, вы можете оставаться в своем заблуждении, можете и дальше грезить, можете даже начать воспринимать розу как лотос. Верование создает грезы, но оно не способна создать реальность. Верование не может явить вам реальность, потому что всякое верование представляет собой препятствие. Верование по сути своей означает, что вы поверили, прежде чем познали, то есть вы обманываете самих себя. Все верующие люди обманщики, так как они лгут самим себе. Они не познали Бога, но начали верить в христианского, иудейского или индуистского Бога. Они ничего не знают, поскольку ничего не пережили.

Однажды ко мне подошел человек. Он слушал меня десять дней, а потом подошел ко мне. Этот старик заплакал. «Вы разрушили все, во что я верил, — признался он, — и теперь я в растерянности. Почти тридцать пять лет я придерживаюсь определенного образа жизни. Я проделал все, что было в моих силах. Я жил в прекрасном сне, а вы полностью развеяли его. Я полагал, что начал видеть Бога. У меня случались яркие видения Бога, а теперь все они исчезли». Старик плакал как малое дитя, у которого отобрали игрушки. «Помогите же мне снова обрести прежний рай!» — взмолился он. Я не смог удержаться от смеха, несмотря на его слезы. «Снова обрести прежний рай? — спросил я. — Тогда вы попадете в плен другой иллюзии. Что вы называете обретением прежнего рая?» И старик ответил: «Мои прежние верования разрушены. Дайте мне новые верования. Вот чего я прошу».

Люди все время меняют верования, но такое их поведение никогда не приводит к радикальной революции, да и не может привести. Индуист может стать мусульманином, но это ничего не изменит. Вы просто поменяли свое сновидение. Христианин может стать буддистом, но это ничего не изменит. По своей сути все остается прежним. До тех пор пока вы не откажетесь от верований, ничего не изменится, потому что верование — это обман. Верование означает, что вы не знаете, но все-таки полагаете, будто знаете. И чем меньше вы знаете, тем упрямее вы верите, тем более догматичными и насильственными вы становитесь в своем веровании. Вы готовы бороться, убивать и погибнуть, потому что вы боитесь. Если кто-то прольет в вас свет и вы увидите, что вашему верованию грош цена, не более, значит все, что вы вложили в него, истрачено впустую, значит, ваша жизнь прошла тупо. Жизнь верующего человека тупа, она лишена всякой разумности.

Роберт Браунинг прав. Он говорит: «Не взирая ни на какие ваши верования». Ваши верования не могут ничего изменить. Истина такая, какая она есть. Истина — это не объект, и вы не можете верить в нее, не можете поклоняться ей, не можете молиться ей. Истина — это ваша скрытая реальность. Вы часть ее, она часть вас. Не существует разделения между вами и истиной. Первую дверь следует открыть внутри вас, тогда откроются все двери. Я не говорю, что истины нет вовне, просто стоит вам познать истину в себе, и вы уже будете знать ее вовне. И нет другого способа. Как только вы увидите истину в себе, тогда вы увидите ее в дереве, горе, звезде — во всем. Дело в том, что теперь вы ощутили центр. Теперь центр повсюду. Теперь вы познали внутренний мир вещей. Бог внутри вещей.

Но первый подход, то есть первое знакомство должно произойти в вас, поскольку тот внутренний мир, что существует в вас, ближе всего к вам. Как вы можете проникнуть внутрь дерева? Внутренний мир дерева невероятно далеко от вас. Вы даже не проникли в собственный внутренний мир, в котором уже пребываете.

Однажды Толстой отправился на утреннюю прогулку вместе с Чеховым. В лесу они встретили красивую лошадь, и Толстой заговорил о ней. Толстой говорил так авторитетно об этой лошади, что Чехов ушам своим не поверил. «Что вы такое говорите? — удивился он. — Вы рассуждаете так, будто вам известна сама изнанка этой лошади!» Дело в том, что Толстой говорил об «этом утре, этих птицах, этих деревьях, этом солнце, этом небе, этих облаках...», о том, как лошадь воспринимает облака, как она ощущает деревья и запах сырой земли, как лошадь чувствует траву, цветы и солнце. И Толстой говорил так, будто все эти рассуждения исходили непосредственно от лошади. Чехов сам был великим художником слова, замечательным писателем, высоким гением, но он никогда не представлял себе, как почувствовала бы окружающий мир лошадь. А Толстой произносил свою речь так авторитетно и прочувствованно, что Чехов заметил Толстому: «Вы знаете, у меня возникло такое чувство, словно в одной из своих прошлых жизней вы были лошадью!» Толстой засмеялся и ответил: «Нет, но в тот день, когда я познал собственный внутренний мир, я познал и внутреннюю суть всех существ на свете. Раньше я осознавал себя как тело, я как будто знал себя извне».