Солнце восходит вечером. Лотос осознания

Итак, дело во мне. Вы только случайность. Я все время пою свою песню. Она ни к кому не обращена, так я цвету. Мне тоже нечего сказать. Разумеется, мне нужно что-то показать, но мне нечего сказать. Также дело обстоит с Йокой. Блит упустил суть, но я могу понять, почему Блит сделал такую промашку, ведь логический ум всегда упускает суть, поскольку Йока все время повторяет одно и то же. Он говорит по кругу, его утверждения все равно как беспрестанно распускающиеся одинаковые бутоны цветов, эти утверждения ничего не добавляют к вышесказанному. Но взрыв радости Йоки так силен, что человек просто тонет в его радости. Йока не может ничего поделать, он абсолютно беспомощен, прямо как розовый куст. На самом деле, розовый куст ничего не делает. И Йока ничего не делает, он такой же свидетель своей песне, как и вы. Может быть, он сам чувствует легкую озадаченность по поводу того, что его песня не смолкает. «Я уже говорил это, причем много раз». Но что поделаешь, если песня не смолкает? Если она исходит из самого истока существования, Йока не может помешать ей изливаться.

Это один из самых важных моментов, который следует понять, иначе вы неправильно поймете всех Будд. Гаутаму Будду поняли неверно, потому что на протяжении сорока лет он постоянно повторял одно и то же. Почему? Он мог осветить истину в нескольких словах, все можно выразить на почтовой открытке. Но вы упустили суть, вы не увидели его чистую радость от передачи вам истины, от простого пения истины ради нее же самой.

Запомните, что это песня, Песня Просветления. Она течет через Йоку. Йока — это всего лишь средство, коридор, полый бамбук, и само существование поет через него. Йока не может ничего поделать с собой, и бессмысленно критиковать бедного Йоку.

Однажды к Кришнамурти пришел человек, который задал ему вопрос:

 — Почему вы все время говорите, но при этом беспрестанно замечаете, что истину выразить невозможно?

Кришнамурти ответил:

 — Спросите розу или деревья, почему они все время цветут.

Здесь нет никакой причины, никто ничего не делает. Деятель исчез, поэтому появилась песня. Йоки больше нет. Йока и песня не могут сосуществовать. Если существует Йока, тогда песни быть не может. Песня может существовать, только когда выполнено первое условие, а именно исчезновение Йоки. Когда его больше нет, когда он больше не загораживает проход, когда он абсолютно пуст, только тогда Бог может владеть им.

Люди дзен не пользуются словом «Бог», они пользуются словосочетанием «природа Будды». Но это то же самое, человеком владеет Бог. Нужно петь песню, нужно исполнять танец. Это не ваш танец, не мой танец, и ни кого-то еще... танцует само существование...

Йока Дайши был одним из учеников великого Хуйненга, шестого патриарха дзен. Когда Йока пришел к мастеру, он был близок к просветлению, впрочем, как каждый человек. Если вы понимаете... только один шаг, и вы просветлены, или даже не один шаг, а нужно просто моргнуть. Священные книги рассказывают, что, когда Йока пришел к мастеру, он был близок к просветлению.

И я говорю вам, что каждый человек находится в таком же положении, он близок к просветлению. Вы можете сколько угодно откладывать свое просветление, но вы сами принимаете решение откладывать свое просветление. Вы можете откладывать его вечно, в этом и заключается ваша свобода. А в принципе вы стоите на пороге просветления. Вы всегда стояли на пороге просветления, в любой миг вы могли бы стать просветленными, и в любой миг вы можете стать просветленными. Ничто не загораживает путь, кроме вашего решения.

Но Йока был уникальным человеком, уникальным в том смысле, что он не был готов больше откладывать свое просветление. Когда он пришел к Хуйненгу, его достаточно было чуть-чуть мягко подтолкнуть. Он долго спал, и его сон развеялся. Йока пребывал в таком состоянии, когда вы не спите и не бодрствуете, но довольно было короткого диалога с мастером, просто небольшого обмена слов, мимолетной встречи, и Йока стал просветленным без всяких усилий и методов. Просто глядя в глаза мастера... несколько слов прозвучало между мастером и Йокой, но этот диалог имел громадное значение.

Я хочу, чтобы вы поняли этот диалог. На самом деле, я хочу, чтобы вы также обменивались со мной.

Йока Дайши три раза обошел мастера, но не поклонился ему, а только постучал в его буддийский посох железными кольцами.

Мастер сказал: «Шрамана, буддийский монах, выполняет три тысячи правил поведения и восемьдесят тысяч подробных правил нравственности. Могу ли я спросить, где берет начало твоя честь вместе с твоей высокомерной самонадеянностью?»

Когда человек приходит к мастеру, он должен поклониться ему три раза, таково традиционное приветствие. Когда вы встречаете просветленного человека, вам нужно поклониться ему три раза.

Кланяется тело, кланяется ум, кланяется душа. Вы полностью сдаетесь. Это всего лишь жест, он происходит спонтанно. И только когда такое действие имеет спонтанный характер, оно получается.