Соловецкий монастырь и оборона Беломорья в XVI–XIX вв

3. Довольствие состоящих в команде чинов провиантом по положению возложить на монастырь с отпуском ему денег по заготовительным для Архангельской губернии ценам за то количество провианта, которое будет причитаться на довольствие нижних чинов».[415]

10 ноября 1867 года военный министр сообщил о повелении царя обер-прокурору синода, а тот архимандриту.

На первый взгляд решение казалось компромиссным, а по существу оно удовлетворяло запросы монастыря, который взамен ликвидированного местного отряда получал команду из состава Архангельского гарнизона.

«Соломоново решение» не удовлетворило военные и губернские власти, и они не капитулировали перед иноками. Архангельский губернатор Гагарин возмущался, что в монастыре, который должен быть местом «мира и молитв», находятся воины. Он требовал устранения этой аномалии. 13 декабря 1867 года Гагарин писал министру внутренних дел, что он полагает «возможным и целесообразным упразднить бесполезную и дорогую Соловецкую воинскую команду, заменив ее общим полицейским надзором»[416] с подчинением ему монастырской тюрьмы. 1 мая 1868 года начальник края в письме в департамент полиции исполнительной министерства внутренних дел вновь настаивал на необходимости ликвидации соловецкой команды, так как «команда эта, учрежденная для наблюдения за заключенными в Соловецком монастыре лицами, не достигает своего назначения потому, что при ныне существующем доступе к последним, старших чинов братии, означенный надзор утратил всякое значение».[417] Духовное ведомство внушило правительству, что целесообразно освободить Гагарина от должности губернатора.

Борьба военного ведомства со «смиренными» синодальными и монастырскими старцами велась на всем протяжении 70-х годов. Не передавая всех перипетий «бумажных сражений», отметим, что в 1874 году III отделение получило отношение начальника штаба войск гвардии Петербурского военного округа, в котором он предлагал перевести трех соловецких узников в другое место, чтобы высвободить воинскую охрану. Шеф жандармов передал содержание документа царю. Завороженный синодальными бородачами, Александр II «высочайше повелеть соизволил военный караул в Соловецком монастыре и арестантов оставить без изменений».[418] Царю нужна была соловецкая тюрьма. Он рассчитывал на ее помощь в борьбе с растущим в стране революционным движением. В 1876 г. синод дважды слушал возбужденный министерством внутренних дел вопрос «об упразднении воинской команды на соловецких островах» и оба раза отклонил докладные министерства на основании резолюции царя от 1874 года.

Заступничество синода и царя привело к тому, что дело об отзыве с островов военной команды затянулось до середины 80-х годов. Только в 1886 году из Соловецкого монастыря была навсегда отозвана вооруженная сила, находившаяся там свыше трехсот лет.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подведем краткие итоги. С XVI века до второй половины XVIII века Соловецкий монастырь играл руководящую роль в экономике Поморья. Он был феодальным собственником края. Это определяло политическое значение монастыря на Севере. В средние века, когда политическая власть являлась атрибутом земельной собственности, Соловецкий монастырь был политическим центром Поморья. Кроме сеньоральных прав и обязанностей, ему приходилось выполнять чисто государственные функции. В частности, монастырь вынужден был организовать военную защиту Севера.

Со второй половины XVI века Соловецкий монастырь превращается в крепость и становится центром обороны края. На свои средства он строил остроги в береговых владениях, содержал и вооружал войско, имел арсеналы. Игумен монастыря, кроме духовных дел, выполнял обязанности коменданта Соловецкого кремля и главнокомандующего вооруженными силами духовного государства, был северным воеводой.

Монастырские укрепления на Соловецком острове, в Суме, Кеми, Керети, Сороке и в других пунктах надежно прикрывали Поморье со стороны агрессивных северо-западных соседей России. Правительство признавало общегосударственное значение деятельности Соловецкого монастыря по охране северных рубежей страны, пользовалось его помощью при разрешении государственных задач, а взамен воздавало ему льготами, передавало свои права в землях, защищаемых частновладельческими укреплениями. Такую политику правительство проводило по отношению к духовному вельможе, пока у него не хватало собственных средств и сил для защиты и удержания под своей властью северной окраины.

Монастырь-воин внес большой вклад в разгром шведской интервенции в начале XVII века. Население соловецкой вотчины (хлебопашцы, солевары, зверобои, рыболовы) и монастырские стрельцы при содействии Москвы разгромили шведских феодалов, отбили все попытки королевского правительства и западноевропейских государств отторгнуть Поморье от России. Героическая борьба северян против шведского нашествия и агрессии со стороны Англии в годы «смуты» представляет собой яркую страницу в летописи военных триумфов нашего народа.