Читаем Сон о Боге и дьяволе полностью

- Нет, - усмехнулся Бог, - хитрость - оружие слабых. Вообще, люди сильно преувеличили твое влияние, чтобы скрыть собственную порочность. Дьявол - оправдание ленивого духа. Твое влияние, конечно, есть, и я слежу за ним. И вообще, атеисты мне тоже нужны, чтобы верующие, глядя на них, беспрерывно уточняли мой замысел в своей жизни.

- Хорошо, - сказал дьявол несколько глумливо, - предположим, хотя я, конечно, этому не верю, все люди пошли за тобой, и мир стал разумным и благополучным. Браво! Браво! Не скажут ли тогда люди: мы все лучшее взяли у Бога. Больше он нам не нужен. Мы теперь сильнее его, нас миллиарды, а он один.

- Этого не может быть, - возразил Бог, - это было бы нарушением первого закона нравственной динамики: сила, полученная людьми от Бога, не может быть равной источнику этой силы. Если они так подумают, снова воцарится хаос.

- Но мы говорим о далеком будущем, - не унимался дьявол, - а в сегодняшней жизни я замечал, что один голодный нередко побеждает трех сытых. Как быть с бедными людьми и даже странами?

- Это ты правильно заметил, - отвечал Бог, - у голодного при виде сытого утраивается ярость. Старая истина - сытым надо делиться с голодными. Сытых слишком много, и они стали наглядны. Раньше так не было. Пока не поздно - надо делиться.

- А твои возлюбленные люди, - напомнил дьявол, - с удовольствием говорят: деньги не пахнут! Так они и поделятся!

- Деньги и в самом деле не пахнут, когда они в вонючих руках, ответил Бог. - Но я о чем-то другом говорил до этого. Напомни!

- Ты говорил, что знак твоего существования есть и на Земле, напомнил дьявол.

- Да. Это совесть. Никакими земными причинами ее не объяснить.

- Но ведь люди могут думать и думают, - вставился дьявол, - что человек стал совестливым в результате эволюционного процесса.

- Это неразумно. В результате развития ума, возможность которого я же в них вложил, они стали смекалистей для облегчения собственной жизни. Но эта смекалистость их слишком далеко завела. Развитие ума было развитием выгоды, развитием удобства жизни. Тогда как совестливость - всегда земная невыгода, земное неудобство.

Совестливый человек жертвует постижимыми удобствами ради непостижимых удобств. Непостижимые удобства ему удобней! Поэтому совесть не могла быть следствием стремления к выгоде и земным удобствам. Совесть - это стыд передо мной, но многие люди еще недостаточно разумны, чтобы это понимать.

- Постой! А что, если совесть развивалась, хотя я, конечно, в это не верю, чтобы сохранить человека как вид. Конечно, смешно, но, может быть, это инстинкт самосохранения человечества?

- Совестливый человек и на необитаемом острове совестливый. Так что люди здесь ни при чем. Это стыд передо мной.

- А может человек покраснеть на необитаемом острове? - вдруг спросил дьявол.

- А зачем ему краснеть на необитаемом острове? - удивился Бог.

- Ну, например, если он захочет побаловаться с обезьянкой? - вкрадчиво сказал дьявол.

- А зачем ему баловаться с обезьяной, - еще больше удивился Бог, чтобы угодить Дарвину?

- Вот именно, чтобы угодить Дарвину! - расхохотался дьявол. - Ох и знаток человеческих душ!

- Ты намекаешь на низ? - осторожно спросил Бог.

- Кто же тебе намекнет на низ, если не я? - весело ответил дьявол.

- Да, - сказал Бог, - низ человека ничем не отличается от низа обезьяны, и в этом Дарвин прав. Но человек стал человеком, когда я ему придал верх! И верх победит. Все живое тянется вверх! Без Бога человеку некуда расти! Он плющится!

- Нет! - возразил дьявол. - Низ оттянет! Карабкаться трудней, чем сползать!

- Придав человеку верх, я придал ему дух! - гордо сказал Бог. - А дух всегда тянется вверх! Сползает все, что потеряло дух! Главное - не терять дух! Ты думаешь, мне, Богу, легко было сохранить дух при виде всего, что творится на Земле?! Сколько раз я в отчаянии думал: а не начать ли все на другой планете?!

- Что же тебя удерживало?

- Долг перед людьми, которых я создал! - воскликнул Бог. - Как же я могу их оставить наедине с их глупостью? Я встряхивался и восставал духом!

- Но ты же сам сказал, что ты не вмешиваешься в дела людей, - напомнил дьявол.

- Да, я в их дела не вмешиваюсь, - согласился Бог. - Но ведь я же сказал, что совесть - это стыд передо мной. Перед кем же они будут стыдиться, если меня не будет? Но этот стыд передо мной человек нередко чувствует как стыд перед другим человеком. И это хорошо. Это ему должно напоминать: человек - мое подобие. Но самый сильный стыд человек испытывает ночью наедине со мной. Когда затихает мир, совесть слышней.

Из века в век человечеством обычно управляли бессовестные люди, и они заставляли людей убивать друг друга, чтобы возвысить самих себя.

- А почему не самые совестливые управляли человечеством? - спросил дьявол, - они что, не работоспособные?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Провинциал
Провинциал

Проза Владимира Кочетова интересна и поучительна тем, что запечатлела процесс становления сегодняшнего юношества. В ней — первые уроки столкновения с миром, с человеческой добротой и ранней самостоятельностью (рассказ «Надежда Степановна»), с любовью (рассказ «Лилии над головой»), сложностью и драматизмом жизни (повесть «Как у Дунюшки на три думушки…», рассказ «Ночная охота»). Главный герой повести «Провинциал» — 13-летний Ваня Темин, страстно влюбленный в Москву, переживает драматические события в семье и выходит из них морально окрепшим. В повести «Как у Дунюшки на три думушки…» (премия журнала «Юность» за 1974 год) Митя Косолапов, студент третьего курса филфака, во время фольклорной экспедиции на берегах Терека, защищая честь своих сокурсниц, сталкивается с пьяным хулиганом. Последующий поворот событий заставляет его многое переосмыслить в жизни.

Владимир Павлович Кочетов

Советская классическая проза