Сон разума или иная реальность

Слово инкубус происходит от латинского «инкуба-ре», что в переводе означит «возлежать». Согласно старинным книгам, инкубус – это падшие ангелы, демоны, увлекающиеся спящими женщинами, чтО было предметом жарких богословских споров Средневековья. О том, что это стало проблемой, красноречиво свидетельствует тот факт, что папа Иннокентий VIII в 1484 году издал специальную буллу, посвященную животрепещущей теме инкубусов. И как же ей не быть животрепещущей! Ведь эти проклятые Богом существа так и норовили, улучив удобную минуту, пристроиться к невинным добропорядочным женщинам, проявляя особое нахальство при обращении с монахинями. Тем просто спасу не было от нечистых. Бедняжкам приходилось постоянно стоять на страже своей непорочности, отгоняя молитвой и крестным знамением непрошеные видЕния. Были, конечно, и такие, как монахиня Клара, коей даже во время болезни, в одинокой келье виделось не что-либо непотребное, а богослужение в церкви. По преданию, это происходило в рождественскую ночь 1253 года.

И Клара была вознаграждена по заслугам. Ныне она провозглашена покровительницей телевидения. Ибо видЕние богослужения в келье при желании вполне можно счесть за прообраз миллионов голубых экранов. Но не все же монахини обладали святостью Клары!

Бывало, что «невестам Христовым» грезилось нечто совсем иное. И тогда случалось непоправимое. Как с той монахиней, что, не устояв перед искушением, зачала от инкубуса ребенка, выросшего в чародея Мерлина. Инкубусы проявляли в интимных делах столь завидную энергию, что на свет являлись целые народы. Например, гунны, которые, по средневековым поверьям, были потомками «отверженных» готских женщин и нечистой силы. К проделкам инкубусов относили и рождение детей, наделенных физическими недостатками, либо просто необычных, например, близнецов.

Многие выдающиеся личности Средневековья и эпохи Возрождения считались отпрысками инкубов и женщин. Среди них – полководец Аттила, легендарный волшебник Мерлин. Великого реформатора церкви Мартина Лютера католики-паписты также называли сыном инкуба (впрочем, сам он считал любого Папу Римского – Антихристом). Кстати, и Антихриста можно с некоторой натяжкой назвать сыном инкуба. Хотя тут поднимай выше – еврейская девушка из рода Дана зачала его не от какого-то рядового демона, а от самого сатаны.

Величайший документ охотников за ведьмами «Malleus Maleficarum»

(«Молот Ведьм») допускал, что все ведьмы охотно отдавались инкубу. Объективное существование этих демонов поддерживал в XIII веке Фома Аквинский. Он даже утверждал, что дети могут быть зачаты после связи женщины с инкубом. Он верил, что демон может изменять форму и представать перед женщиной как инкуб, а перед мужчиной как суккуб. Некоторые мыслители доказывали, что суккуб собирает мужское семя, а затем в виде инкуба переносит его в женщину. Монахини, казалось, были особой целью инкуба, так как демонам доставляло особое удовольствие докучать тем, кто стремился жить свято. Идея объективного существования этих демонов периодически появлялась вплоть до XVII века, когда наметилась тенденция к более субъективному пониманию.

Джонс, психолог-фрейдист, связал этих демонов с вампирами, определив их как два выражения подавленных сексуальных чувств. Вампир рассматривался как наиболее интенсивный из них. Из-за сходства вампира и этих демонов различные формы последних часто именовались вампирами, например, фолле (Франция), дуендес (Испания), алъпес (Германия) и фоллетти (Италия). Был тесно связан с инкубом и демон ночного кошмара – маре (старотевтонский), мара (скандинавский) или мора (славянский).

Ян Л. Перковский отмечал, что истории о славянском вампире тоже включали элементы того, что присуще море. Он считал их чем-то вроде вампиров, которые подверглись порче демона. Он четко различал вампира (оживший труп) и мору (дух сферической формы) и подвергал критике таких вампироведов, как Монтегю Саммерса, Дадли Райта и Габриеля Роней, за то, что они смешивали эти два понятия. За это же он критиковал и Джонса. Признавая, что вампир и мора используют один и тот же способ нападения и нападают, в основном, на спящих, он всё-таки считал, что феномен вампира состоит в том, что он есть не что иное, как тело умершего, в то время как мора – это лишь жертва, которая пережила нападение демона.

Суккуб – женская разновидность инкуба – точно таким же образом нападала на мужчин. Ощущения, испытываемые во время нападений этих демонов, варьируются от безмерного удовольствия до абсолютного ужаса. Это был, как отмечал психотерапевт Эрнст Джонс, тот же спектр ощущений, которые в современной литературе находятся где-то между эротическим сном и ночным кошмаром. Эти демоны напоминают вампира тем, что нападают на людей ночью, во время сна. Очень часто они, как вампиры, нападают на человека из ночи в ночь, совершенно истощая свои жертвы. Однако они отличаются от вампиров тем, что не пьют кровь и не крадут жизненную энергию.