Сон разума или иная реальность

Существуют два величайших архетипа, постоянно противостоящих друг другу, ^— архетип Противника и архетип Героя, разрушительного и спасающего начал, плохого и хорошего, отрицательного и положительного. Они встречаются вместе в интегративном центре Сущности, в этом глубинном «Я», скрытом за всякой борьбой и конфликтами. Существование конфликтности в жизни неизбежно и естественно, и нам нужно научиться справляться с ней, если мы хотим достичь как собственной эффективности, так и целостности.

Сновидения постоянно представляют нам конфликтные ситуации, учат, как справляться с ними, отказываться от контроля и сопротивления, уравновешивая энергии, борющиеся внутри нас. Мы можем видеть, как мощные техники работают со сном. Маска или персона (от латинского слова «persona», обозначающего театральную маску, личину) – это наше публичное лицо, то есть то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми. Маска обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями.

В понимании Юнга, маска служит цели производить впечатление на других или утаивать свою истинную сущность. Маска как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни. Однако Юнг предупреждал о том, что если этот архетип приобретает слишком большое значение, то человек может стать неглубоким, поверхностным, сведенным до одной только роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта.

В противоположность той роли, которую выполняет маска в нашем приспособленности к окружающему миру, архетип тени представляет подавленную темную, дурную и животную сторону личности. Тень содержит наши социально неприемлемые половые и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти. Но у тени имеются и положительные свойства. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума. Согласно Юнгу, функция эго состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в то же время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью, отстояв свою самость, где Самость, я сам – наиболее важный архетип в теории Юнга. Самость представляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы. Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает внутреннее единство, гармонию и цельность.

Таким образом, в понимании Юнга развитие самого себя – это главная цель человеческой жизни. К процессу самоосуществления мы вернемся позже, когда будем рассматривать юнговскую концепцию индивидуации.

Основным символом архетипа самости или самого себя является мандала и ее многочисленные разновидности (абстрактный круг, нимб святого, окно-розетка). По Юнгу, цельность и единство Я, символически выраженные в завершенности фигур вроде мандалы, можно обнаружить в снах, фантазиях, мифах, в религиозном и мистическом опыте.

В сновидениях реальные проблемы, нарушающие наш «психический баланс», чаще всего возникают, как нечто безликое. Это может быть «тень», «человек в маске», «некто в черном» и т. п. Это означает, что проблема загнана вглубь, наяву человек не готов ее осознать. Чем ближе человек к пониманию своей проблемы, тем реальнее «страшилка»: «монстр» или «злобное животное». Но безликая «тень» пугает сильнее (что вполне объяснимо).

Социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте. Театральная маска – бессознательная противоположность тому, что индивид настойчиво утверждает в сознании, как Сатана, – это Гитлер, Алистер Кроули и некоторые другие.

Сновидения могут усиливать определенные жизненные ситуации или отношения, на которые мы незаслуженно мало обращаем внимание, делая их совершенно очевидными для сновидящего. Мы способны переживать в сновидениях на уровне символизма и чувств фантастические события, невозможные в реальной жизни. Стоит приглядеться повнимательней, ведь случайностей не бывает.

Трансформации детского сновидения

«Детские» свойства сновидений (примитивизм, схематизм, расфокусированность детского взгляда, простота сюжета…) можно дополнить состоянием повышенной эмоциональности, остроты ощущений – эффектами сензитивности (повышенной чувствительности). К другим принципам (деятельности ребёнка) относятся эффекты эйдетизма (яркого запечатления и удержания образа или картины), игры слов (идиоматический эффект – дети так любят играть словами и необычными сочетаниями слов!); повышенная гипнабельность – внушаемость (во сне), искусство комбинации и сочетания несочетаемого; алогичность, активность фантазий, подражательная способность…