Читаем Сонник (Онейрокритика) полностью

57. Заниматься пятиборьем означает, по моим наблюдениям, в любом случае,- во-первых, дальнюю поездку, потому что бег указывает на перемещение из места в место, а во-вторых, штрафы, непредвиденные расходы и нерассчитанные дорожные издержки; на это указывает диск, потому что он медный и вырывается из рук. Далее, часто это означает заботы и огорчения; на это указывают прыжки с тяжестями[61] - недаром, на кого внезапно свалилось несчастье, о тех говорят "сбился с ног". Далее, это означает пререкания и драки; на это указывает копье с его быстротой и свистом, как у раздраженных слов. Далее, богатым это предвещает распрю из-за земли, а бедным болезнь: на это указывает борьба. Дальнейшее обоснование всему этому покажет дальнейшее изложение.

58. Бег на стадий и победа в этом состязании к добру для всех, кроме больных: все достигнут предела своих намерений (так, рабы после такого сна получат волю), а больные - жизненного своего предела, то есть умрут. Двойной бег означает то же, что и бег на стадий, только с задержкою; дальний бег - то же, только с большими задержками. Что касается женщин, то для них дальний бег означает блудный промысел и непотребный образ жизни.

59. Быть допущенным к состязаниям - для всех к добру. Но для атлетов, если это мальчики, этот сон ничего не значит, потому что они и так в допустимом возрасте; если же они взрослые, этот сон к неудаче, потому что допуск нужен лишь для мальчиков. А не быть допущенным к состязаниям - для всех не к добру, а больным предвещает смерть. Я знал человека, которому приснилось, что он не допущен к олимпийским играм, - и он оказался осужден на работу в рудниках, потому что его отлучили от священных состязаний.

60. Бороться с родственником или другом означает раздор с ним или ссору; и кому из борющихся будет победа во сне, тот и наяву одержит верх, если только спор у них не из-за земли.[62] В спорах же о земле лучше упасть самому (только не на опрокинутого противника), потому что кто окажется на земле, тому и достанется земля. Я знал человека, которому приснилось, что он борется и побивает соперника приемом, который называется "два пальца вокруг одного";[63] и он оказался победителем в тяжбе, заполучив документы, писанные его противником. Бороться с незнакомцем означает опасную болезнь, потому что как борец хочет повалить борца, так и болезнь хочет больного предать земле; кто упадет, того ждет смерть, кто одолеет, того - выздоровление. Бороться с мальчиком для взрослого не к добру: если он поборет мальчика, то ему придется хоронить кого-то близкого, если же мальчик поборет его, то это означает напрасные усилия, а сверх того насмешки и болезнь - насмешки из-за неудачи, а болезнь оттого, что победил слабосильный. Для мальчика же побороть взрослого - к добру: это значит, что он добьется успеха сверх ожиданий. Не к добру это только для мальчика-атлета: это значит, что его не допустят к состязаниям мальчиков. Бороться же с мертвецом означает ссоры с его потомками или наследниками. Вообще же во всякой борьбе победа лучше поражения.

61. Кулачный бой - для всех во вред, потому что означает позор и убыток: лицо становится безобразным, а потеря крови почитается за потерю денег. К добру это лишь для тех, кто от крови кормится, например, лекарям, жертвоприносителям и поварам.

62. Разноборье означает то же, что <борьба и>[64] кулачный бой порознь (кроме лишь убытка), только ссоры будут еще тяжелей из-за драки. Но и в том и в другом всегда лучше быть победителем. Если раб выступит на священных состязаниях, победит и получит венок, то быть ему всенародно отпущенным на волю, потому что такие состязания - удел свободных; однако следует помнить, что это относится лишь к священным состязаниям, а в других бывает и по-другому. Для всех остальных состязания, на которых удается стяжать венок, тоже означают завершение всех дел, благополучных и неблагополучных.

63. Бег в оружии для всех означает всяческие промедления, потому что из состязаний это самое последнее. По этой же причине для больных такой сон означает смерть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История животных
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого. Вычитывая «звериные» истории из произведений философии (Аристотель, Декарт, Гегель, Симондон, Хайдеггер и др.) и литературы (Ф. Кафка и А. Платонов), автор исследует то, что происходит на этих границах, – превращенные формы и способы становления, возникающие в связи с определенными стратегиями знания и власти.

Аристотель , Оксана Викторовна Тимофеева

Зоология / Философия / Античная литература