Сообщения о Сельджукском государстве

Великий султан Рукн ад-Дунйа ва-д-Дин Абу Талиб Тогрул ибн Мика'ил ибн Селджук, да смилостивится над ним Аллах, умер в пятницу 18 рамадана 455 года[41]. Он прожил 70 лет{135}. Передают, что везир 'Амид ал-Мулк Абу Наср ал-Кундури сказал [следующее]: «Я спросил у султана, в каком году он родился. Он ответил, что родился в том году, когда в Мавераннахре выступил такой-то хан. После того как он умер, я подсчитал время — вышло полных 70 лет».

Передают, [ссылаясь] на кади Абу Бакра ан-Нишапури: «'Амид ал-Мулк ал-Кундури говорил мне, что султан рассказывал ему [следующее]: "В начале моего дела в Хорасане мне привиделось, что меня подняли в воздух и я [оказался] в непроглядном тумане и чувствую только прекрасный запах. И я услышал возглас: "Пожелай [что-либо], и все, что ты захочешь, исполнится!". Я ответил, что хочу, чтобы у меня была долгая жизнь. И мне сказали, что я буду жить 70 лет"»{136}.

Он умер в день, который мы [выше] упоминали. Его правление началось в 430 году[42] и длилось (л. 14а) 24 года и несколько месяцев. Он был погребен в Мерве, рядом с могилой своего брата ал-Малика Чагры-бека Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука{137}.

[ГЛАВА 6.] Рассказ о жизни султана Рукн ад-Дина Абу Талиба Тогрула ибн Мика'ила ибн Селджука

Он был храбр, терпелив, великодушен, соблюдал покорность Аллаху и пятничную молитву, постился в понедельник и в четверг и умерял порывы души [благодаря] доброму нраву. Он одевал [обычно] одежду ал-вазари{138} и верхнюю белую одежду. Его дни по добродетельности были подобны [плодоносящему] саду. Он не любил казней, не проливал крови и не посягал на запретное. Он был очень терпеливым и правдивым, был щедрым в пожертвованиях, особенно на строительство мечетей. Он говорил: «Мне стыдно перед Аллахом всевышним, если я, построив дом, не возведу рядом с ним мечети!». Везир 'Амид ал-Мулк[43] ал-Кундури рассказывал: «Во время болезни он, [бывало], говорил: "Когда я болен, я похож на барана, у которого связаны ноги для стрижки. Он думает, что его зарежут, и поэтому сопротивляется, а когда его освободят от пут, — радуется. Если же его связывают, чтобы зарезать, он думает, что его и на этот раз будут стричь, лежит спокойно, и его режут. Так вот, болезнь и есть путы для [будущей] жертвы"»{139}.

У султана Тогрула не было потомства. Его наследником стал его племянник (сын брата) султан Алп-Арслан ибн Да'уд ибн Мика'ил ибн Селджук{140}.

[ГЛАВА 7.] Сообщения о везире (л. 14б) 'Амид ал-Мулке Абу Насре ал-Кундури {141}

Он был из числа потомков дихканов Кундура. Учился он в Нишапуре, и его товарищем по обучению у имама ал-Муваффака ан-Нишапури{142} был 'Али ибн ал-Хасан ал-Бахарзи{143}. Дело [будущего] везира Абу Насра ал-Кундури шло успешно. Первой его должностью было [место] хаджиба порога (хаджиб ал-баб).

Во время правления султана Тогрул-бека он был полновластным везиром. Шейх 'Алп ибн ал-Хасан ал-Бахарзи пришел к нему в то время, когда он сидел на везирском месте в диване султана в Багдаде. Когда везир увидел [ал-Бахарзи], он сказал: «Ты скажешь: "Прими [просьбу]"». Тот ответил утвердительно. [Тогда] везир сказал: «Привет тебе! Добро пожаловать! Я вижу в твоем "прими" доброе предзнаменование!». Затем он одарил его почетной одеждой. [еще] до того как тот [успел] произнести стихи, и сказал:

«Возвращайся завтра и восхваляй!». Тот пришел на второй день и продекламировал следующую касиду{144}:

Опустели их жилища у Шатт ал-Вади,
и остался я мертвым, [как и] Шатт ал-Вади.
Врагов ввело в заблуждение сияние его радостного лица,
и оно охладило пыл их сердец.
Но, увы, [обманувшись], они не найдут его беспомощным,
ведь скрывается гнев под улыбкой львов.

Когда тот закончил чтение, везир сказал, обращаясь к арабским эмирам: «У нас, 'аджамов, есть [еще] такие поэты, а есть ли у вас, арабов, подобные ему?». Он приказал выдать ал-Бахарзи тысячу динаров{145}.

Великий султан 'Адуд ад-Даула Алп-Арслан ибн Да'уд ибн Селджук послал везира [в качестве] уполномоченного, чтобы просватать для султана дочь хорезмшаха{146}. [Об этом] распространились ложные слухи, и до султана (л. 15а) дошло, будто везир 'Амид ал-Мулк просватал ее для себя, совершив предательство. Мнение султана о нем изменилось, и он приказал обрить бороду 'Амид ал-Мулку и оскопить его. Это решение султана [на сей раз] избавило его от смерти. Именно этот его недостаток и восхвалял шейх "Али ибн ал-Хасан аль-Бахарзи, когда сказал{147}: