Читаем Сострадание, основанное на биологическом факторе и разуме полностью

Чтобы видеть реальность и ясно понимать ее, нам необходим спокойный ум. Если мы взволнованы, мы не в состоянии видеть реальность. Следовательно, большинство проблем, даже на глобальном уровне, созданы людьми. Они возникают из-за того, что мы плохо справляемся с ситуацией, поскольку не видим реальность. В основе наших действий лежит страх, гнев и напряженность. Слишком большой стресс. Мы не объективны, поскольку наш ум сбит с толку. Эти негативные эмоции ведут к предубеждениям, а они – к созданию проблем, что никогда не приносит удовлетворительных результатов.

Сострадание, напротив, ведет к открытому, спокойному уму. Обладая им, мы можем видеть реальность и методы для прекращения того, чего никто не хочет, и осуществления того, что хочет каждый. Это важный момент, и огромная польза заключается в сострадании, основанном на разуме. Следовательно, мать, а также инстинктивная любовь и заботливость между матерью и ребенком играют существенную роль в содействии человеческим ценностям, основанным на биологическом факторе и опирающимся на разум.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)
Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

Будда учил тому, что жизнь сложна. Так, например, достижение эмоционального равновесия или поддержание здоровых взаимоотношений никогда не бывают легкими. Тем не менее, по разным причинам, мы еще больше усложняем эти проблемы. Среди таких проблем недостаток чувствительности или бесчувственность в одних ситуациях и несоразмерная чувствительность или гиперреакция в других. Несмотря на то, что Будда учил многим методам преодоления трудностей в жизни, традиционные индийские и тибетские буддийские тексты не обращаются непосредственно к теме чувствительности. Это объясняется тем, что в санскрите и тибетском языках отсутствуют термины, эквивалентные бесчувственности и гиперчувствительности. Из этого вовсе не следует, что люди с таким культурным наследием не страдают от этих двух проблем: они просто не группируют различные проявления этих проблем в два общих термина. Тем не менее, адаптируя методы Будды для самосовершенствования к современным западным условиям, необходимо рассматривать эти проблемы в соответствии с особенностями западных языков. Эта книга предпринимает попытку удовлетворить такому требованию.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_1656229961.html

Александр Берзин

Буддизм / Эзотерика