Социальная психология труда. Теория и практика. Том 1

Частные смыслы рождаются в сознании на самых ранних этапах развития личности, но такой глобальный гештальт, как смысл жизни, подчиняющий себе всю структуру личностных смыслов и определяющий содержание входящих в нее элементов, образуется только к зрелому возрасту и начинает как доминирующий фактор определять не только направление развития личности, но и ориентацию ее влияний на среду, способы реагирования на происходящее. Таким образом, реализуется не только стремление к обретению смысла, но и к его воплощению в устройстве внешних по отношению к личности пространств.

Именно на данной фазе человек становится субъектом жизни, достигает зрелости и может быть охарактеризован как самоактуализирующаяся, самореализующаяся, плодотворная личность. Это и есть акме – период расцвета, когда рост личности не прекращается, но в большей степени теперь определяется внутренними психологическими, личностно-смысловыми причинами. Не каждому удается достичь этого рубежа и продолжить свое развитие, самосовершенствование, неотделимое от совершенствования внешних объективных пространств явлений: своей телесности; пространства событий среды и его воплощения в образе мира; пространства деятельностных возможностей.

Итак, решающим признаком этапа зрелости является осознание себя субъектом жизни, когда внешняя событийность, внутренние превращения, а также достижения личности рассматриваются ею в контексте некоторого идеального плана, стратегии самоопределения и самореализации. В последующем, в процессе осуществления «замысла жизни», сами планы уточняются, детализируются, иногда изменяются, вызывая смысловое противоречие с ранее совершавшимся, достигнутым. Это противоречие снимается путем переосмысления.

Чувство идентичности возникает у личности вследствие создаваемой ею истории своей жизни [28]. Эта история служит оформлением Я-концепции, обеспечивает чувство самотождественности и постоянства личности, а также дает ей чувство цели в индивидуальной жизни, придает жизни смысл. При этом личности нужен определенный образец, который позволяет сделать очевидной, проявить, объективировать концепцию Я. Если это удается, человек чувствует себя счастливым, если нет – переживает неудовлетворенность. Таким образом, жизненный сюжет и образ Я неразрывны. Именно поэтому невозможность связать воедино, в понятный смысловой ряд события жизни воспринимается так болезненно. Отсутствие логики в событиях жизни ассоциируется с разорванностью, неупорядоченностью, неорганизованностью образа Я. Хаотичность обретаемого индивидом опыта в несвязных, непредсказуемых ситуациях приводит к деструкции Я, к невозможности прогнозировать свое развитие, к потере чувства идентичности, связываемого Эриксоном с уверенностью в направлении жизненного пути, т. е. с образом Я в будущем. Борьба за связность событийной канвы – это борьба за целостность, сохранность личности. В связи с этим Б. Г. Ананьевым было предложено и впервые использовано в отечественной психологии понятие «субъективная картина жизненного пути» [3]. Как важнейшая особенность этой «картины» была отмечена связь с самосознанием человека, с реализацией и воплощением в ней его представления о себе.

Особое звучание в психологии обретает описание явлений через «финальные причины», или через то состояние, которое изучаемый объект стремится занять в будущем. Эта мысль о тяготении любого объекта к реализации своих потенций приобретает особую значимость при описании субъектов, обладающих свободой воли, свободой преодолевать навязанную обстоятельствами необходимость. С позиции целевого подхода, через анализ финальных причин внимание интерпретатора, трактующего процесс развития, фокусируется на проблемах «вершинной» психологии (смысл жизни, стратегия жизни, цели и пр.).

Глобальное смысловое образование, такое как смысл жизни, возникнув, объединяет в поле своего влияния, в своей организации остальные смыслы как части своей структуры. И этот глобальный гештальт, возникнув, оказывает определяющее влияние на содержание составляющих его элементов. Все предстает в ином обличии с позиции новой целостности. Таким образом, формирование смысла жизни предполагает обращение не только к прошлому, но и к уже частично состоявшемуся (в трактовках прошлого и настоящего) будущему.

Виденье личностью своего будущего или ее самоопределение на определенном возрастном этапе связано с выбором профессии. Следовательно, выбор профессии существенным образом характеризует смысловое будущее. Развитие личности в процессе профессионального становления происходит, когда в качестве предугадываемой цели саморазвития выступает профессиональный эталон, или индивидуально осмысленная «модель специалиста». Направление самореализации задается содержащимся в сознании целостным представлением о характеристиках постепенно воплощаемого «образца». Из этого следует, что идеальное Я, или идеальный образ, в контексте темы профессионального становления личности могут быть более конкретно представлены в виде эталона личности профессионала.