Социально-психологический капитал личности в поликультурном обществе

5. При описании психических свойств человека важно иметь в виду множественность тех отношений, в которых он существует. Поэтому социально-психологический капитал личности как психосоциальное явление должен рассматриваться с учетом того сложного социально-экономического и политического контекста, в котором существует индивид. В исследовании рассматривается социально-психологический капитал личности с учетом поликультурности общества, особенностей культур и ценностных ориентаций представителей этнических групп, представителей данного общества. Социальный контекст и культура достаточно сильно детерминируют отношения личности, поэтому, следуя данному принципу системного подхода, социально-психологический капитал личности рассматривается именно в контексте этнической гетерогенности России.

6. Системный подход требует рассматривать явления в их развитии (Ломов, 1984), что учитывалось при построении эмпирического исследования. Социально-психологический капитал личности – явление не статичное, а динамичное, поэтому проводилось несколько «серий» в процессе эмпирического исследования.

Системный подход позволяет рассмотреть данное явление в определенном контексте, в определенной динамике, во взаимосвязях с другими явлениями, а также определить его структуру.

Реализация системного подхода позволяет выделить системообразующий фактор социально-психологического капитала личности, а также определить принципы необходимости и достаточности компонентов его психологической структуры.

Интегрирующим ядром для всех компонентов социально-психологического капитала личности в поликультурном обществе, или его системообразующим фактором, является доверие личности. Доверие должно иметь общую основу, общую базу, и роль именно такой базы играет единая гражданская идентичность. Она позволяет жить вместе и строить отношения взаимного доверия людям, которые отличаются между собой по ценностям, религии и по культурным особенностям. Аналогичным образом гражданская идентичность взаимосвязана с толерантностью к культурному многообразию. Гражданская идентичность не должна быть фактором, который противопоставляется толерантности к культурному многообразию или ослабляет его. Толерантные отношения в обществе невозможны без гражданской идентичности как без некоего объединяющего начала. В противоречии с этнической толерантностью может находиться скорее гиперпозитивная этническая идентичность, но не гражданская.

Наиболее частое обсуждение различных проблем, связанных с гражданской идентичностью, можно встретить в политологических и социологических источниках. В современном российском политическом и социологическом дискурсе под гражданской идентичностью понимается осознание причастности к сообществу граждан того или иного государства. Содержательно она представляет собой общую лояльность населения государству, которая достигается через оформление отношений прав и обязательств между властью и гражданином, эмоциональную привязанность к стране, включает в себя отождествление (идентификацию) с гражданами страны, подкрепленную политической и общественной самоорганизацией (Рыжова, 2008). Такой подход не противоречит психологическому пониманию гражданской идентичности, хотя, с психологической точки зрения, гражданская идентичность будет рассматриваться скорее в виде эмоционально-когнитивного отождествления себя с обществом как с целостной группой. Подкрепленность различными видами поведения (политической и общественной самоорганизацией), с психологической точки зрения, целесообразно не включать в структуру гражданской идентичности, а рассматривать в качестве самостоятельного явления, связанного с ней. Политическая активность, способность к самоорганизации могут расцениваться в качестве самостоятельного ресурса как личности, так и группы, который, безусловно, связан с гражданской идентичностью личности. Таким образом, гражданская идентичность, доверие (которое, как будет показано далее, делится на различные виды) и политическая активность личности предстают перед нами в качестве элементов единой системы, образующей социально-психологический капитал личности.

Следующим элементом системы социально-психологических отношений, являющихся социально-психологическим капиталом личности в поликультурном обществе, является толерантность личности к культурному многообразию, или этническая толерантность личности. Связи позитивной гармоничной этнической идентичности и этнической толерантности посвящено немало работ (см. обзор: Лебедев, Татарко, 2002а). Аналогичным образом позитивная и сильная гражданская идентичность, которая является более широким видом идентичности, взаимосвязана с этнической толерантностью, это различные феномены, представляющие разные грани одного ресурса личности – ее социально-психологического капитала.