Социология

   b) как домохозяйственный союз привилегированных, господствующий над не включенными в союз домохозяйствами и получающий от них меценатские или литургические услуги, либо

   c) как потребляющее домохозяйство, отделенное от прибыльного предприятия и черпающее из него свой доход, т. е. обобществленное с ним.

Случай, описанный выше в п. а), типичен для коммунистических хозяйств религиозного или мировоззренческого характера (странствующие или трудящиеся монашеские общины, секты, икарийский социализм).

Случай, описанный в п. b), характерен как для милитаризованных полностью или частично коммунистических общностей (мужской дом, спартанские сисситии, липарийские разбойничьи сообщества169, военная организация халифа Омара170 потребительский и, частично, реквизиционный коммунизм войска в походе в любую эпоху), так и для авторитарных религиозных союзов (государство иезуитов в Парагвае171, индийские и другие нищенствующие монашеские сообщества).

Случай, описанный выше в п. с), характерен для всех семейных хозяйств в экономике обмена.

Готовность к труду и чуждое расчетам потребление в этих сообществах есть продукт нехозяйственно ориентированного мировоззрения и в значительной мере поддерживается (в случаях 2 и 3) пафосом противостояния и борьбы против порядков окружающего мира. Все современные попытки реализовать коммунистические проекты, если они рассчитаны на коммунистическую организацию масс, неизбежно зависят от целерациональной (со стороны пропагандистов) или ценностно рациональной (со стороны последователей) — т. е. в обоих случаях рациональной — установки, что означает зависимость (в противоположность неповседневным военным и религиозным формам совместного существования) от соображений повседневной жизни. Шансы их реализации в повседневных отношениях поэтому совершенно иные, чем шансы других неповседневных или изначально нехозяйственно ориентированных общностей.

§ 27. Капитальные блага и капитальный расчет