Совершенное сияние недвижимости

— …Гнев может запросто продолжать возникать в том организме тела-ума и после, в соответствии с его обусловленностью. Разница в том, что мудрец не даст себе увлечься чувством гнева, когда оно возникнет: оно возникнет и естественным образом пройдёт, и на этом всё закончится. Мудрец не будет присваивать его себе или чувствовать себя виноватым из-за него или пытаться объяснить его, оправдать или извиниться за него или думать, что ему следует стараться исправиться, чтобы такого больше не повторилось. Чему требуется исправление? Гнев просто возникает как часть безличностного функционирования Сознания.. То, что он возникает в конкретном организме тела-ума, не заботит мудреца.

— Хорошо, мудрец может убить кого-нибудь?

— Мудрец знает, что «он» или «она» не может «сделать» что-либо.

— Хорошо, хорошо, может мудрец выступать в качестве инструмента, посредством которого происходит убийство?

— Почему бы и нет? Если это часть совершенного бесконечного развёртывания в Сознании, чтобы некая вещь или же комбинация вещей могли произойти, как это может не произойти? Говоря традиционными понятиями, если в соответствии с божественной волей «судьба» одного организма тела-ума — быть убитым, а «судьба» другого — совершить убийство, то это непременно произойдёт. И мудрец понимает, что общество накажет «его» за это и что наказание этого организма тела-ума будет так же принято как «божественная воля», как часть совершенного функционирования тотальности.

— Но почему для мудреца это будет божественной волей?..

— Почему бы и нет? Вы хотите сказать, что знаете основание или причины божественной воли?

— Ну, я полагаю маловероятным, чтобы кто-то, склонный к убийству, мог когда-либо стать мудрецом…

— Вы пытаетесь вывернуться! Вы неоднократно слышали, что у Понимания нет предварительных условий. Честно говоря, пример с убийством кого-либо — это крайность. У мудреца нет мотивации к убийству, так что да, это кажется маловероятным. Но сновидческие персонажи, инструменты тела-ума, вряд ли способны прогнозировать подобное. Может быть любое количество причин, некоторые из них доступные пониманию, некоторые абсолютно непонятные с позиции инструментов тела-ума, почему или каким образом такого рода действо оказывается необходимым в совершенном развёртывании Сознания. Если чья-то роль в бесконечном развёртывании состоит в том, чтобы подобное случилось, значит, оно случится. Не знаю, обратили ли вы внимание, но у Сознания имеется тенденция рано или поздно осуществлять любые возможные комбинации.

— Хорошо, значит, мудрец ничем особенно не отличается от обычного человека? Что в таком случае он приобретает, в чём выгода просветления?

— Что особенно не отличается, так это организмы тела-ума и их функционирование. Мудрец знает, что он не это тело-ум, вообще не индивидуум. Приобретать некому!

— Значит, выгода для тех, кто его окружает, возможно, для друзей этого парня, или, если бы у него были ученики…

— Ха! «Друзьям этого парня», если допустить, что это парень и у него имеются друзья, может оказаться сложнее ладить с ним, чем прежде! Хотя да, конечно, потенциально для других в этом есть большая польза. Понимают ли они это, зависит от обусловленности, а также от того, что развёртывается в Сознании, — того, что восточные традиции именуют «судьбой».

— От обусловленности учеников?

— Кто сказал, что у него есть ученики?

— Но разве не стал бы мудрец учить?

— Зачем? Ещё раз: только в том случае, если сценарием сновидения этому сновидческому персонажу «мудрец» предписано учить. Только если в соответствии с космическим развёртыванием такова «судьба» этого организма тела-ума «мудрец»: вести беседы на сей предмет в функционировании Сознания.

— Хорошо, значит, если он не учит, но в нём по-прежнему живут все эти эмоции, и он даже способен на плохие действия…

— Что?

— Ну хорошо, что отличает обычного человека от мудреца?