Совершенный буддизм. Жизнь, достойная подражания

Чтобы проиллюстрировать этот взгляд, Будда сказал, что нет ничего полезнее, чем повторение мантры ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ. Если у вас возникло желание повторить мантру сто миллионов раз, можно подойти к этому с точки зрения Хинаяны и начитывать мантру в одиночку. Если проявить усердие, то на завершение повторений уйдет более трех лет. Если следовать стилю Махаяны, то стоит собрать несколько человек для повторения мантры. Затем – сложить мантры, произнесенные каждым. Так можно закончить гораздо быстрее, хотя все равно потребуется много времени.

А с точки зрения Ваджраяны можно стабильно медитировать, представляя себя в форме десяти или ста тысяч форм Ченрези и думая, что все они действительно присутствуют, продолжать повторение мантры. Если практиковать таким образом с уверенностью, на все количество понадобится несколько часов или дней. Вот как различается эффективность разных колесниц.

Если мы испытываем сильное доверие к определенному ламе, Йидаму или Будде и желаем совершить для них сто тысяч простираний, на это уйдет много времени. Если принимать прибежище в ком-то одном, это удалит негативную карму и создаст определенную заслугу. Но в нашей практике четырех основополагающих можно представлять, что небо перед нами заполняют ламы, Йидамы, Будды, Боддхисаттвы, Дакини, Защитники Дхармы, и медитировать, что они действительно появляются перед нами. Если представить, что мы из своего тела посылаем тысячи, сотни тысяч излучений, и вместе со всеми существами простираемся перед ними, то мы накапливаем безграничную заслугу и удаляем бесчисленные загрязнения. Вот как практикуют на пути Ваджраяны.

То же касается богача, у которого есть золото или серебро, драгоценные камни, шелк или другие ценности. Он решает использовать все это для накопления заслуги и поднести Будде или ламе, которому доверяет. Такой человек может подарить богатство ламе со словами: «Для меня это ценно, я бы хотел отдать это тебе». Совершить такое чистое подношение – чудесно, это поможет накопить великую заслугу. Между тем на пути Ваджраяны есть метод совершения подношений – это дарение мандалы. В ходе этой медитации мы непрерывно подносим Буддам и Бодхисаттвам десяти направлений свои тело, речь и ум; мирские богатства; добродетельные поступки, совершенные в прошлом, настоящем и будущем; радости богов и людей – прекрасные формы, звуки, вкусы, ароматы и приятные ощущения. Мы дарим это снова и снова с великой преданностью и поэтому накапливаем в тысячу, десять тысяч, в сотни тысяч раз больше заслуги, чем в случае, описанном выше, и очищаем негативную карму пропорционально накоплению заслуги.

В ботинках

На пути Ваджраяны применяют бесчисленные искусные средства, вот почему этот путь – такой быстрый. Каков же источник искусных средств Ваджраяны? Они возникают из самого ума. Если мы понимаем, что все явления возникают в уме и по природе своей он – пустота, ясность и безграничное осознавание, то мы поймем, что оттуда возникают и искусные средства Ваджраяны. Как только мы это поймем, накопление заслуги и изначальное осознавание станут легкодостижимы. Наша практика принесет быстрый и подлинный результат.

Ко всему, что мы чувствуем, – к видам, звукам, запахам, вкусам, ощущениям – мы относимся как к реальным, действительно существующим. Это цепляние. То, что мы считаем собой или вещами, является результатом подобного цепляния. Мы верим, что эти вещи действительно присутствуют, действительно существуют. Цепляние – источник множества трудностей и страданий в нашей жизни. С пониманием природы ума оно преодолевается, и таким образом исчезают страдания, которые оно за собой влечет. Давайте рассмотрим пример: это все равно, как если бы тропинки в Сонаде были усеяны маленькими колючками и шипами, а мы ходили бы босиком. Эти колючки и шипы – образы, присутствующие в нашей жизни. Необходимость останавливаться и доставать каждый шип, застрявший в ноге, делает наше развитие долгим и трудным. Первый подход в данном случае заключается в избавлении от трудностей: нужно мало-помалу очистить всю территорию Сонады от маленьких шипов и колючек. Для этого потребуется много сил и времени, и мы далеко не продвинемся. Конечно, гораздо проще надеть хорошие ботинки, чем очищать всю территорию. В хороших ботинках мы сможем ходить по дорожкам легко и спокойно.

Подобным же образом, если мы действительно понимаем природу ума, то понимаем, что все явления – пусты, что они – просто иллюзорная интерпретация реальности и что сам ум – пуст. Если мы осознаем эту иллюзорность и пустоту, у нас в жизни не будет трудностей, что бы мы ни делали.

Лама не материален