Совершенный мозг. Как использовать мозг для достижения здоровья, счастья, успеха, духовного роста

Если вы понаблюдаете за собой, то увидите, что перемирие, которое вы заключили с инстинктивным мозгом, дается нелегко. Попытка проигнорировать его импульсы заставляет вас беспокоиться и нервничать. Руди вспоминает годы учебы в колледже. Тогда он только что потерял своего отца, умершего от сердечного приступа.

В то время Руди постоянно писал в своем дневнике о подавляющем чувстве беспокойства и тех желаниях, которые доминируют в нас в наши подростковые годы. Когда у Руди взыграли гормоны полового созревания, он был озадачен своей неспособностью их игнорировать. Умом Руди понимал, что его подпитываемая беспокойством тяга веселиться с друзьями весь первый год обучения проистекала из иррациональной необходимости общественного признания, внешнего одобрения и обретения статуса среди сверстников. Однако он не мог устоять перед желанием повеселиться тогда, когда ему нужно было учиться. Первый год обучения превратился в бесконечное сражение за то, чтобы как-то найти в себе силы остаться в библиотеке и учиться, однако большинство побед все же одерживал его инстинктивный мозг.

Беспокойство сохраняло свою власть до тех пор, пока эти вопросы не достигли кульминации в 1979 году, во время четвертого года обучения Руди. Это был канун Нового года на Таймс-сквер. Руди был частью толкающейся толпы. В воздухе чувствовалось напряжение. Аятолла Хомейни в Иране захватил в заложники пятьдесят два американца. Группы молодежи кричали проклятия в адрес Ирана и кидались пивными бутылками. Руди блуждал вдали от своих собратьев и сел на тротуар, прислоняясь к перилам входа в метро. Он чувствовал, что его беспокойство достигает максимума на фоне царящей вокруг агрессии.

В такие моменты личностного кризиса, как раз тогда, когда инстинктивный мозг, кажется, побеждает, может произойти радикальный сдвиг. Так, солдат в бою вдруг ощущает внезапное внутреннее спокойствие и тишину, хотя вокруг него взрываются снаряды. В этот момент на Таймс-сквер Руди понял, что все его тревоги коренятся в исконных импульсах страха и желания. Страх создавал сомнения по поводу его безопасности. Желание создавало аппетит, который требовал удовлетворения, даже в неподходящих для этого обстоятельствах. (Знаменитый американский кулинарный обозреватель М.Ф.К. Фишер рассказывает историю о мужчине, который после постигшего его горя в виде внезапной смерти жены ездил взад и вперед по тихоокеанскому побережью и, останавливаясь в каждом придорожном кафе, заказывал себе стейк.)

Еще не зная, насколько безупречно цельной является цепь мозга (это было открыто лишь десятилетия спустя), Руди почувствовал это в себе. Страх и желание не чужие друг другу, они связаны между собой. Опасения подпитывают желание осуществить действия, которые облегчат тревогу. А желание подкрепляется беспокойством, что вы не получите то, что требует ваш аппетит. Фрейд говорил о силе бессознательных сексуальных влечений и агрессии; эти безымянные силы настолько примитивны, что он обозначил их термином «Id» («оно» по-латыни). Id обладает большой силой, и лозунг Фрейда при лечении своих пациентов был таким: «Там, где есть Id, должно быть и эго». Мир постоянно становится свидетелем разрушительной силы наших первобытных желаний. Страх и агрессия готовы штурмовать ворота разума.

Шекспир, анализируя то, как он сам бегает за женщинами, называл похоть «растратой духа в пустыне стыда». Его 129-й сонет прекрасно отображает конфликт между импульсом и рассудком.

Растрата духа, духа и стыда —
Вот похоть, похоть в действии: блудлива,
Подла и кровожадна, и всегда
Убийственна, дика, сластолюбива.

Вряд ли может быть более точное описание примитивных влечений и поведения человека, для которого секс затмил все остальное. Если бы два снежных барана, бодающиеся в сезон спаривания, писали стихи, они бы описали свои неконтролируемые влечения именно так. Но, будучи человеком, Шекспир смотрел на похоть с сожалением:

Миг наслаждения пройдет, и вновь
Безумье плоти душу отвращает —
Вот так притвара будоражит кровь,
Вот так притвара разум похищает.

Он сравнивает себя с животным, которого заманили на приманку в ловушку. Удовлетворение похоти сменяется самобичеванием. (У нас нет никаких доказательств того, что Шекспир имел любовницу, но когда он оставил свою семью в Стратфорде, чтобы искать счастья в Лондоне в 1585 году, он был женатым человеком, имеющим дочь и новорожденных близнецов.)

Но почему была расставлена эта ловушка? Шекспир не обвиняет женщин. Он говорит, что такая ловушка заложена в нашей природе, чтобы свести нас с ума: