Советская сатирическая печать 1917-1963

Эти замечания могли бы послужить убедительной иллюстрацией мыслей К. Маркса по поводу смеха и его роли в истории. «Гегель где-то отмечает, — писал К. Маркс, — что все великие всемирно-исторические события и личности появляются, так сказать, дважды. Он забыл прибавить: первый раз в виде трагедии, второй раз в виде фарса»[2]. Ту же мысль высказывал он и в другом месте: «История действует основательно и проходит через множество фазисов, когда уносит в могилу устаревшую форму жизни. Последний фазис всемирно-исторической формы есть ее комедия». Объясняя эту закономерность, К. Маркс добавлял: «Это нужно для того, чтобы человечество весело расставалось со своим прошлым». Отживающее свой век старое, вступая в противоречие с новым, приобретает комические черты. Старые общественные отношения, старые порядки перед лицом утверждающегося нового, более прогрессивного выставляют напоказ всему миру свое ничтожество, комичны, являются, по меткому замечанию К. Маркса, «лишь комедиантом миропорядка». И новый мир, чувствуя все превосходство свое над старым, смеясь и негодуя, расстается с прошлым, прилагает все усилия к тому, чтобы скорее добиться наступления «такой веселой исторической развязки» для изживших себя общественных порядков".[3]

Именно таким смехом победителей смеялся советский народ, впервые в истории человечества взявший власть в свои руки и приступивший к строительству первого в мире социалистического государства.

Революционную роль смеха, его значение в борьбе с отживающим прекрасно понимали великие русские революционные демократы. «Смех — одно из самых сильных орудий против всего, что отжило и еще держится, бог знает на чем, важной развалиной, мешая расти свежей жизни и пугая слабых»[4],— писал А. И. Герцен. «Смех — одно из самых мощных орудий разрушения, — замечал он в другом месте. — От смеха падают идолы, падают венки и оклады и чудотворная икона делается почернелой и дурно нарисованной картиной»[5]. Хорошо сказал о специфике смеха в борьбе с отрицательными явлениями жизни М. Е. Салтыков-Щедрин. «Философы, — заметил он, — пишут с целью разъяснения подобных действий целые трактаты; романисты кладут их в основание многотомных произведений; сатирики делают то же дело, призывая на помощь оружие смеха. Это оружие очень сильное, ибо ничто так не обескураживает порока, как сознание, что он угадан и что по поводу его уже раздался смех»[6].

Отсюда и те широкие задачи, которые ставили великие русские революционные демократы перед сатириками своего времени, перед литературой критического реализма. Отсюда и та огромная роль сатиры в развитии русской литературы, о которой Н. А. Добролюбов говорил, что она «началась сатирою, продолжалась сатирою и до сих пор стоит на сатире» 5. Русские сатирики приложили немало усилий, чтобы ускорить час краха самодержавия, приблизив тем самым веселую историческую развязку.

Широко использовала оружие смеха в борьбе с царизмом и капиталом Коммунистическая партия. Сатирический образ, сарказм, ирония органически вплетаются в ткань публицистических статей В. И. Ленина. Часто прибегали к сатирическим жанрам видные публицисты партии В. В. Воровский, М. С. Ольминский, А. В. Луначарский и др. Уже начиная с ленинской «Искры», сатира прочно утверждается на страницах большевистской печати. Именно тогда, в условиях самодержавной действительности, партия вырабатывает основные принципы качественно новой, пролетарской сатиры, развивающейся вместе с литературой социалистического реализма.

В революционные дни 1905 г. по инициативе А. М. Горького предпринимается первая попытка создания сатирического журнала большевистского направления. Журнал «Жало», вышедший под идейным руководством основоположника пролетарской литературы А. М. Горького в самый канун Московского вооруженного восстания, четко наметил новую, социалистическую тенденцию в русской сатирической журналистике, сыграл заметную роль в развитии пролетарской сатиры. При царизме большевикам не удалось наладить регулярный выпуск своего сатирического органа. Однако пролетарская сатира, развивающаяся на страницах большевистских газет и журналов, уже громко заявляла о своем существовании, имела вполне самостоятельное, ярко выраженное лицо. С позиций пролетарской партийности пролетарские сатирики бичевали самодержавные порядки, показывали хищническое лицо и лицемерие буржуазии, осмеивали либералов, развенчивали и третировали лжесоциалистов, оппортунистов и соглашателей, пытавшихся разложить изнутри рабочее движение. Оценивая царскую действительность с позиций самого революционного и прогрессивного класса, пролетарские сатирики немало потрудились, раскачивая прогнившие устои царизма, звали массы на решительный штурм обветшавшего самодержавия и идущего ему на смену капитала, способствовали утверждению новых форм жизни.