Советы по практике буддизма в Западном мире

Мой учитель Серконг Ринпоче часто отчитывал меня – это действительно для меня очень было полезным.

And I remember once I was translating for him and he was explaining the way that Tibetans do arithmetic. They add and subtract and it’s different from the way we do it in the West.

И однажды я переводил для него и он начал объяснять для меня то, как тибетцы выполняют арифметические вычисления и как они складывают, как они вычитают и делают они это иным от нас западных людей способом.

And my remark about it, I said to him, “Wow, this is really strange,”

И моим ответом ему, моим комментарием к его объяснению было: «Это очень странно как они это делают».

and he yelled at me. He said, “Don’t be so arrogant. It’s not strange, it’s different.”

И он прикрикнул на меня: «Это не странно, не будь таким заносчивым, это не странно – это по-другому».

To call it strange is just a sign of your arrogance.

И то, что ты называешь это странным, – это знак твоей гордыни и всё.

And this is very true.

И это действительно так, это действительно так.

So, once we have understood something of the teachings, then meditation is what we do to build it up as a beneficial habit.

Итак, когда мы разобрались в Дхарме до определенного уровня, когда нам ясна до определенной степени картина, мы начинаем медитировать на достигнутом понимании, и медитация является тем способом, которым мы закрепляем своё понимание, переводя его в разряд позитивной привычки.

By practicing, for instance, being patient.

Например, практикуя или исповедуя на практике смирение или терпение.

And meditation isn’t something that we do only sitting on a cushion in our room, but we can do this all day long. In fact, we can do thinking about the Dharma teachings all day long as well.

И медитация эта не является лишь сидением со скрещенными ногами на подушке в углу: медитация может выполняться в течение всего дня. Так же и изучение может выполняться в течение всего дня, когда мы размышляем о полученных учениях Дхармы, как-то их анализируем, исследуем.

But if we haven’t really heard many teachings and we haven’t thought about them and tried to understand them, then we are just going to be filled with indecisive wavering, doubt, and how can we make any progress?

Но проблема в том, что если мы не получили достаточное количество учений, если мы не получили достаточное количество качественной информации из других источников, из книг и так далее, то для осмысления и для практики у нас не будет достаточного количества, необходимого количества исходного рабочего материала и в уме нашем всегда будет присутствовать в дальнейшем нерешённость, какая-то нерешимость, отсутствие необходимых ключевых моментов и нам будет трудно продвигать по пути.

Преодоление упадка духа

Now, one of the most important things to remember in doing Dharma practice is that the nature of samsara is that it goes up and down.

И одной важной вещью, о которой необходимо всем нам помнить, приступая к практике Дхармы, это то, что сансара состоит из взлётов и падений.

And that’s true not only of rebirth and this type of larger samsaric vistas, but it is very, very true in terms of our daily practice.

И это истинно не только относительно таких более масштабных сансарных событий, как смерть, рождение и так далее, но и относительно нашей каждодневной жизни, нашей повседневной жизни, а также нашей повседневной день за днём практики.

Some days our practice goes well, some days it doesn’t; some days we don’t even feel like practicing, other days we are very enthusiastic. That is totally normal.