Советы по укрощению ума

С тех пор как у вас появляется фиксированная идея, вы становитесь ненормальным. А откуда берется идея-фикс? Она возникает из очень сильной привязанности. Вы день и ночь думаете только о хороших качествах этого объекта, а после этого ваша голова начинает работать ненормально. Всегда нужно соблюдать баланс: есть желанный объект - хорошо, а если нет - ничего страшного.

Если у вас возникла фиксированная идея стать лидером, вы начнете любым действием делать себе рекламу. Как только открывается ваш рот, сразу все слышат, какой вы замечательный человек, а другие люди плохие. Например, у Жириновского есть некоторая склонность к идее лидерства. Стоит ему заговорить, сразу начинается: «Я такой умный...» и т. п.

Когда у вас появляется фиксированная идея, вы уже не боитесь совершить негативную карму ради обретения желанного объекта. Вы готовы пойти на все, а это очень опасно. Итак, идея-фикс появляется, если вы вновь и вновь думаете о каком-нибудь объекте. Будьте осторожны с такими идеями.

Фиксированные идеи могут появляться даже в духовной области, и это еще более опасно. «Я буддист, я читаю мантры, а вы ничего не знаете. Я делаю практику Ямантаки. Я стану необычным человеком, научусь летать. Все люди будут мне поклоняться, делать мне подношения» и т. д. - это уже признак ненормальной работы ума. Непонятно, зачем нужно с такими глупыми мыслями приходить в буддизм. Буддийская философия - это размышления о непостоянстве, о законе кармы. Поскольку эти природные законы неколебимы, не стоит создавать негативную карму, но имеет смысл накапливать заслуги, чтобы в будущем обрести счастье. Размышления о том, что в природе живых существ нет никакой красоты, поэтому привязываться к ним незачем, - это также настоящая буддийская философия. Ваши мечты стать необычным человеком с помощью чтения мантр или медитации не имеют отношения к буддийской философии. Это духовная шизофрения. Мне не хотелось бы, чтобы в Туве появились духовные шизофреники.

Разглядев, что омрачения в действительности являются источником ваших страданий, а не источником счастья, с этого момента объявите им войну. В чем заключается духовная практика? Основная ее цель - совершить внутреннюю революцию и выиграть войну против омрачений. Достигшего этой цели в буддизме называют архатом. Архат означает «победитель врага». Те, кто полностью победил внутренних врагов, называются победителями или героями. Вы сами представляете собой армию, которой предстоит устранить внутреннего врага - омрачения. Но армии необходимо оружие. Чтобы обрести это оружие, вы должны осуществлять три вида тренировки.

Первая - тренировка нравственности - является вашей основной защитой от омрачений. Для того чтобы сражаться, в начале вам необходимо принять оборонительные меры, и нравственность является основным способом защиты от нападения омрачений. Нравственность бывает трех видов:

- нравственность непричинения вреда другим,

- нравственность накопления заслуг,

- нравственность помощи другим.

Когда вы практикуете три вида нравственности[9], вы укрепляете самооборону и благодаря этому как воин становитесь гораздо сильнее.

Для сражения с внутренним врагом понадобится оружие, которым должна стать ваша концентрация, сосредоточение. Шаматха - это мощное оружие, посредством которого вы сможете уничтожить своего внутреннего врага.

Но оружие, в котором нет пули, не способно сразить врага. Самая лучшая пуля обретается посредством тренировки мудрости. Мудрость, познающая пустоту, - это пуля, устраняющая из вашего ума неведение.

Будда говорил: «Отбросьте благородную истину источника страдания», имея в виду, что от этого источника нужно избавиться, уничтожить полностью, а для этого нам необходимо выполнять три вида тренировки. С их помощью вы сможете полностью изгнать из потока ума источник ваших страданий - вашего внутреннего врага.

4.3. Благородная истина пресечения

Третья строка этого учения гласит: «Осуществите благородную истину пресечения». Что это значит? Если вы хотите счастья, вам необходимо создавать для него причины. Счастье не придет к тому, кто остается в бездействии. Что же нам нужно сделать? Нам следует осуществить благородную истину пресечения страдания, только тогда мы обретем истинное счастье. Будда говорил, что все остальные вещи, которые мы считаем счастьем, на самом деле приносят лишь страдания перемен.