Современная демократия и альтернатива Троцкого: от кризиса к гармонии

…В прежние времена люди по-разному говорили об этой центральной области; они употребляли понятия “смысл” или “бог”, или прибегали к сравнению, звукам, картинам. Имеется много путей к этому центру и в наши дни, и наука – только один из них. Однако в настоящее время, может быть, вообще нет общепринятого языка, на котором мы могли бы понятно для всех говорить об этой области; поэтому-то многие о ней ничего не знают. Но от этого существо дела не меняется; мировой порядок, как и в прежние времена, может определяться только этой областью – через посредство тех людей, для которых открыт доступ в нее.

Итак, если наука должна способствовать взаимопониманию народов, то этого она может достичь не своим практическим значением, не благодеянием, оказываемым ею, например, больным, и не страхом, которым она вынуждает признать политическую власть, но лишь проникновением в эту центральную область, благодаря чему упорядочивается мир в целом, может быть, просто вследствие того, что мир прекрасен».

Можно и дальше приводить мнения различных великих мыслителей разных времен и народов о единой сущности мира. Но я завершу этот парад холизма одним примером, который поразил лично меня. Ничто не разбивает холизм как наличие разных языков и наций. Человек, владеющий одним языком, просто не понимает другого, владеющего другим языком. Ноам Хомский (Noam Chomsky), американский лингвист и психолог, посвятил всю свою жизнь и творчество открытию базовых, единых правил грамматики всех языков. Он пришел к выводу о существовании одинаковых грамматических правил в любом языке и назвал эти единые правила «Универсальной Грамматикой»! Объясняет он это наличием единых способов мышления, которые характерны для любого человека любой нации. Его научный вклад по общему признанию совершил революцию в психолингвистике.

«Открытие глубины и широты межъязыкового единообразия позволило мыслить Универсальную Грамматику как непосредственный компонент конкретных грамматик, и притом наиболее важный их компонент…»

Три Принципа проявляются во всех четырех Правилах и формируют стержень Закона Гармонии. Стабильность Целого отражает то, что физики называют законом сохранения энергии, а химики – законом сохранения вещества, теологи – вечностью абсолютного Духа, Добра, Бога. Работа мозга, мысль, с помощью чего мы постигаем эту сущность жизни, является движением-изменением. Без изменения не было бы белковой формы жизни, нас самих и самой мысли. Может, есть миры, где нет движения-изменения, но там нет и мыслительного процесса, с помощью которого можно постичь законы жизни. Мыслить и наблюдать можно только в мире, который постоянно меняется. Только такой мир нам дан в ощущениях. Поэтому принцип вечного изменения я постулирую как одно из проявлений универсального Закона Гармонии.

Ни равновесие, ни маятник, ни нормальное распределение или Степенное Правило также не может проявляться без Принципа Относительности. Он выражает сущность взаимосоответствия, понятия, которое является более широким, нежели дуализм. Взаимосоответствие может быть не только противоположностей (дуализм), но и не противоположных явлений, которые тем не менее взаимообусловлены (например, звуки музыкального аккорда, любовь или дружба между людьми). Дуализм как часть Принципа Относительности известен широко: действие – противодействие, лед и пламя, добро и зло, свет и тьма, отрицательно заряженные частицы и положительные, инь и ян и т. д. Этот принцип также могут называть по-разному: дуализм, тезис-антитезис, двоичный код, единство и борьба противоположностей.