Читаем Современная космология: философские горизонты полностью

Грин Брайан. Элегантная Вселенная… С. 239. См. также работу известного историка науки Schweber S.S. The Metaphysics of Science at the end of a Heroic Age // Experimental Metaphysics. Quantum Mechanical Studies for Abner Shimony, vol. one. Boston Studies in the Philosophy of Science. Dordrecht, 1997. P. 173.

Грин Брайан. Элегантная Вселенная… С. 219.

Pais A. Subtle is the Lord. The Science and the Life of Albert Einstein. N.Y. 1982. Цит. по Грин Б. Элегантная Вселенная… С. 253.

89


В этой связи очень убедительно выглядит замечание В.В. Казютинского о том, что приписывать Эйнштейну интерпретацию -члена в духе антитяготения — значит неправомерно модернизировать его взгляды. См. по этому поводу Казютинский В.В. Эйнштейн и становление неклассической космологии // Эйнштейн и перспективы развития науки. М., 2007.

90


Чернин А.Д. Темная энергия и всемирное антитяготение // Успехи физических наук. Т. 178, № 3. Март 2008.

91


См. Кросс Лоренс и Шерер Роберт. Наступит ли конец космологии? Ускоряющаяся Вселенная уничтожает следы своего прошлого // В мире науки, [06] июнь 2008.

92


' Бергсон А. Творческая эволюция // Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память. Минск. 1999. С. 373.

Зельдович Я.Б. Теория вакуума, быть может, решает загадку космологии // Успехи физич. наук. 1981. Т. 133. Вып. 3. С. 502.

93


Линде А.Д. Физика элементарных частиц и инфляционная космология. М., 1990. С. 59.

94


См.: Казютинский В. В. Инфляционная космология: теория и научная картина мира // Философия науки. М., 2000. Вып. 6. С. 29.

95


Вебер М. Избр. произведения. М., 1990. С. 180, 714, 733–734.

96


Цит. по: Куренной В. Философия и педагогика Пауля Наторпа // Наторп П. Избр. работы. М., 2006. С. 10.

97


Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. М. 1989. С. 299.

98


См. об этом: Гумбрехт Х.У. Производство присутствия: Чего не может передать значение. М., 2006. 184 с.

99


Бодрийяр Ж. Америка. СПб., 2000. С. 19.

100


Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М., 2003. С. 120–121.

101


См.: Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М., 1986. С. 95.

102


Указ. соч. С. 143.

103


Бодрийяр Ж. Соблазн. М., 2000. С. 241.

104


См.: Там же.

105


Цитируемые Бодрийяром слова Барта, см.: Бодрийяр Ж. Указ. соч. С. 240.

106


Бодрийяр Ж. Указ. соч. С. 241.

107


Мещерякова Н.А. Случайность в детерминистской онтологии: проблема легитимизации (Эйнштейн и Пригожин) // Эйнштейн и перспективы развития науки. М., 2007. С. 116.

108


Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука